阴阳家认为懂得见微知著，所谓月晕而风，础润而雨，一叶落而知秋，履霜坚冰至，君子见几而作，不俟终日。把握得机会，勇于创始，敢作敢为，拨乱返治，常自乎一二人之心之所向，而潜移默化，不大声以色。

儒家认为懂得反而求诸已。或出或处，或默或语，只要把握得枢机，便可以动天地。所谓枢机，则只在他自己之一言一行。若此一言一行，只要感召到另一人，二人同心，其利断金，便可以无往而不利。

故而每当历史上遇到大扰动，大混乱，便有那些隐居独善之士，退在一角落，稳握枢机，来斡旋那气运。正是因为神魔之气的重重特性被人大家钻研摸透，所以又懂得遇穷思变。所谓“穷则变，变则通，通则久。”变通者，趣时者也。又说；“通变之谓事。通其变，使民不倦。”孔子圣之时者也，则正为他知变。他虽处周末衰世，他决然预知天之未将丧斯文。所以中国人传统观念中之圣人，则必然是应运而生的。应运而生，便即是应变而生了。

如果孔圣人出是天道使然，那么鬼谷王诩的出现就是古代炼气士数代人积累的成果，王诩生卒年不详，来历不详，但有一点可以肯定，他传承了上古炼气士的许多东西，精通天机之道，可以精准的把握天下大势，他们这类人对待气运的做法，有点像是借力打力，把控天下大势，做那个滚滚潮流的掌舵人，每当命运长河出现分叉的时候，他们便会在关键时刻插手，比如王诩干扰天下大势，自己不亲自下场，不沾染任何因果，而是教导自己的学生去影响天下大势，然后在最关键的落子定局，他或许不知道柏氏一族的存在，但从气运中他看到了天下最终归于秦，所以才会教导李斯，让李斯帮助秦国……

王诩的这种做法就是一种取巧的做法，始终游离在触犯天道底线的边缘，却有恰到好处不会得到气运反噬，我们俗称打擦边球！

从上述种种描述中大家不难看出来，这些高端人士，或借力打力，或投机取巧，或疯狂打擦边球，但绝对没有人敢亲自沾染气运。

向柏氏一族与秦皇嬴政这等正面硬刚神魔之气的做法，他们想都没有想过，又怎么会选择跟秦皇嬴政站在一起。

底层百姓不能与之万众一心，高端修炼人士又同柏氏一族有认知差别不肯站秦皇一边，天下大势已失去十分之九，秦皇嬴政又怎能不败。

但所谓气运，并不是一种命定论。只是说宇宙乃及人生，有此一套好像是循环往复的变化。宇宙人生则永远地在变，但所变也有一规律、一限度，于是好像又变回到老样子来了。其实哪里是老样子。但尽管花样翻新，总还是有限。

神魔之气对那些修道者来说是极抽象的，虽说唯恐避之不及，却不是悲观。懂得了天运，正好尽人力。来燮理，来斡旋。方其全盛，知道它将衰，便该有保泰持盈的道理。方其极衰，知道有转机，便该有处困居危的道理。这其间，有可知，但也有不可知。有天心，但同时也可有人力。

所以说天下兴亡，匹夫有责。天下之大，而至于其兴其亡，系于苞桑之际。正如一木何以支大厦，一苇何以障狂澜，而究竟匹夫有责，所以风雨如晦，鸡鸣不己。鲁阳挥戈，落日为之徘徊。