“这还用想，这不是告诉你他这巴掌就是一座五指山，任你有孙悟空的能耐，你也逃不过他这五指山嘛。”</p>

包武德说罢很轻蔑地笑了笑，又道：“不过他伸个巴掌给你，也是在告诉你，这事他管，包你一掌定音，这是好事吔。”</p>

说着点点头，扭头看了一眼包全新欣慰地说道：“看来这整件事都快成功了，这是好兆头。这世上但凡是你接触的官员喜欢女人，那你这事准能办成功。因为女人是财，求财必须得有女人参与，只要有女人参与，并且这女人还是一个非常优秀的女人，不管这女人身处何种境地，只要是绝顶优质的女人，女人的品质越高，说明你做的事情价值就越大，成功率就会越高。不要为眼前的困难吓到，要知道困难越大价值越高，成就也越辉煌。”</p>

说罢拍拍包全新的肩膀，又道：“去吧，现在你就去银号，趁银号没有打烊之前，开一张五十万两全国通兑的银票，明天去找徐其耀，送给他，就说我包武德很敬仰徐大人的为人，这区区薄礼只是小小敬意，今后还有仰仗大人之时，定当厚以为报。”</p>

说罢又道：“待会儿你开完银票就不用连夜回汝宁府了，夜里路上不安全，回去好好休息，不必为这点小事懊恼，这算什么，不就是钱的事嘛，他今天伸出巴掌了，这事就已经成了；如果他不伸这五指山，这事可就难办了。”</p>

说罢微微一笑，又拍了拍包全新的肩说道：“你正年轻，人生中肯定会遇到很多困难，只是这些困难肯定会磨练一个人的意志，也会历练一个人的智慧。困难越大越需要大意志，也需要大智慧。当然只要是困难肯定就没有一个是好解决的，只要是智慧肯定就没有一个是单一跑在一条线上的，智慧都是双边线，但是正确应用智慧解决困难的最佳抉择却是单一选择，而解决困难的手段却是多元的，智慧要单一，为的是意志坚定，多元的智慧反而会分散意志，让人无法专一对待困难，所以对待困难要专一的智慧将自己置身事外，让自己脱离事件本身，在舍与得之间选择第三者，这个第三者就是化主为客，客位置身，当你身在事外时，你就不会愤怒和怨天尤人了，你会理性的看待困难，理性会让你更智慧，意志更单一，这样就很容易解决困难了。你看如今他徐其耀伸来一个巴掌，你置身事外去想，这不就是要钱吗？但是如果你置身事中你肯定会愤怒，你以为他在拒绝你，又可以气愤他心太黑，想得很多，无法专一，但是当你站在客位去想时，你肯定会想这货是要钱呢，不就是钱吗，按照当今行情，解决这事五十万两银子足够了。给他，钱是身外之物，让钱替你说话，替你办事，最终所有人都是你的工具，而成功者唯独就是你了。”</p>

包武德说罢又拍了拍包全新的肩膀，很欣慰地笑了，仿佛这世界只有他是一切一切的主宰。</p>

笑罢又道：“你每一天都有可能遇到不称心的人和不称心的事，你不要计较他们，让他们得意去吧，你忽视他们，藐视他们，过不了多久，他们都会成为你手上的工具，任你摆布，为你服务。所以做人要胸怀宽大，不能被敌人气弯了腰，这样你还怎么做事呢？”</p>

包全新听罢更加佩服他这个超人般的武德叔了。</p>

不过话说回来，做人做事你还真不能一条轨道两个轱辘走路，不能二元思维，老是将自己置身事中，将自己置于事件的当事者，并设身处地的寻找理由、寻找正义，认为事有公平，公平就在正义的一方，并认为自己与正义者是一体，有唇亡齿寒之心。比如两个临国打仗，你本身就置身事外，可是你却认为他们一定有打仗的原因，一国侵略一国是有原因的，侵略者是为了防御，他为了防御别人侵略他，所以他才发动战争。</p>

难道发动战争者就是正义者吗？肯定不是正义者，但也不一定是不正义者，这就是事物有正负两面性，那么处理这个两面性的问题就需要智慧的单一性了。</p>

不管他们谁对谁错，其实这事都与你不相干，你不能二元思维将自己置身事中，你得三元多元思维，你得站在第三者的立场看问题，无论他们怎样打肯定他们打有他们的道理，你不是当事者你不能参与事中，如果你要参与事中，那你就是二元思维将自己加入敌对双双参与了战争，你只能选择单一的智慧，无论你参与的这一方是不是正义者，你都要坚定的勇敢的参入其中，针对另一方发动战争，这就是二元思维的结果。</p>

但是如果你是三元思维或多元思维者，那你就置身事外，谁也不支持、不参与、不调停，不做活事佬，不活稀泥，不趟浑水，而是以第三者的心态去看问题，用第三人的手段看待问题，那么你就要站在第三者的位置看战争双方谁是弱者，谁是被害者，这就需要用第一者的智慧去思考问题了，而智慧来源于利益，来源于私欲，更是权益的产生出处，那么你处理问题的方式就是权衡利弊了，权衡利益最大化了，而权衡利益最大化的最终手段仍是智慧专一，意志坚定，不能左顾右盼，而是看待问题要二元化，应用智慧要单一化，处理问题则要多元化。</p>

为什么应用智慧要单一化？因为智慧来源于利益，也就是要求利益最大化，必须利益是专一化，追求利益最大化去解决问题，而问题是正负二元的，有正面也有负面，但是无论问题是正面还是负面，都要用智慧去单一化看待问题，这样才能多元化处理问题。</p>

其实这一切皆为利往，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这便是处理外交的智慧的单一化手段，所以处理外交事务没共享、共存、共和之说，只有私利之往。</p>

这也是客观处理问题的简约手段，也是所有官员和法律工作者应该具备的手段，特别是法官，法官必须以逻辑思维看问题，以第三者的立场处理问题，问题虽然是正负面的，但问题不是平衡的，所以所有第三者处理问题的手段都不是共同的天平手段，而是智慧的利来利往的惟一手段。</p>

正是：</p>

天下没有天平事，处理问题要多元。</p>

智慧本来在私念，专一利益走更远。</p>