水可以利泽万物，但水不与万物争利、争得。</p>
但圣人不同，圣人是最善于得利而置身事外却争利、争得到的。</p>
因为圣人都往上处走，往人上人走的。</p>
而水往往自甘愿下流，流到所有人都不争欢、都不喜欢的阴暗的地方去。</p>
水是最喜欢靠近阴暗、阴晦、潮湿之地的，水流阴沟，所以水是阴谋之泉。</p>
水可以是生命之源，利泽万物而成就“天地之根”，润泽生命而生育天地万物。</p>
所以阴谷里的山泉可以终日浸浸，长年不断流。</p>
那么，何谓圣人后其身而身先，外其身而身存呢？</p>
你看天地为什么能够长久？</p>
因为天地对任何人、任何事都置身事外。</p>
天地从不去管、也不去问你们如何争权夺利，如何争战杀戮，天地只是静悄悄地看着你们争战杀伐，而自己则置身事外，或高处静观或低处静待，观察其变，看你们斗个你死我活，也不会插手你们的事的。</p>
凡是争斗必有身先，也必有先死的一方，后者不死也必有一伤，而能够长久不死的就是那个站在高处静观或身处低处静待的圣人，圣人善于先置身事外，而置身于利中，往往获利最多的就是那个圣人。</p>
圣人凡争斗必将自己置身事外，结果生存下来的自然也只有圣人，那么争斗方双双方都受损，无力获得利益了，而那个先置身事外的则鱼翁得利了，这正是天地不争而长久的原因。</p>
天地因不争，置身事外袖手旁观，而鸿运长久，故能够长生不死的只有天地，所以外其身而身存的都是智者、圣人。</p>
这招阴吧，阴的还在后面哩，凡是深谙《道德经》的人，都会用阴谋，会使招阴，会使玄牝术。</p>
因为《道德经》本身就是阴性母系文化时期积累下来的文化产品，所以道教就是谷神教，讲究玄牝之术，深谙“玄牝之门，是谓天地之根”之理，这些都起源于母系氏族社会时的女性崇拜文化。</p>
什么是玄牝术？答曰“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”。玄，虚幽也。牝，产育之道也。玄牝之门便是神秘的育产之门，这里是一切生命的生育之门，是谓天地根。当然这里长年湿润绵绵若存，这里的水如果你想取用就不是很随便了，有时存，有时无。但是这里却是天地之根，生命之源，欲望之本。</p>
故玄牝，即欲望也，而玄牝出欲望生，则万物生，万利生，世界才得以存在，故世界万物出于玄牝、雌。</p>
这是不争的事实，世界源于万物，而万物之始出于玄牝，那么如果你想要万物出于玄牝，你是不是要围绕在玄牝周围？</p>
那么玄牝周围便是一切欲望的起点，所以玄牝术也是欲望术，而欲望之术便是一切权与利之术。</p>
也就是说玄牝术就是一门怎么运化权与利，产生权与利的手段，产生权和利的道路与方法。</p>
因此上说，世界上一切文明皆来自于女性崇拜文化，一切文化也必须围绕着女性产生，并且一切产生权和利的道路与方法都源于玄牝术。</p>
这也是大家不知道的地方，人类文明最终还是要回归阴阳文化，无论阳性文化多么盛气凌人，最终还是要回归到阴性文化天地之根的玄牝周围，围绕玄牝而立。</p>
因为那里是生育你的地方。</p>
童贯三总结了三点，一是像水一样阴损，甘愿下流，隐伏在其背后；二是像天地一样先置身事外，等着鱼翁得利；三是像玄牝术说的那样，围绕在玄牝周围等待事物产生变化，孕育出新生事物。</p>
童贯三心想着运作好这三点，以待机得利而夺取这女孩儿。</p>
这童贯三童公子打定主意要斗这熊仁杰，所以心里虽然很生气，很窝火，但表面上还是笑呵呵地看着熊仁杰把头牌张小姐拥到怀里。</p>
为啥前几天不争，还互相谦让着玩女人，而今天却翻脸了呢？因为这女孩儿太漂亮了，漂亮到不是人是仙的地步了，这女孩儿比仙女都美，是西海龙王的女儿。</p>
要说这女孩儿漂亮到什么地步，一眼看去，必至你心中一紧，惊到你的心肝，因为这女孩儿一脸愁容，冷冰冰的样子很冷美，必让你顿生怜香惜玉之情。</p>
女孩儿冷冰冰的气质如刚刚披上雪的傲梅，在严寒中仍能开花吐蕊，傲然绽放于风雪中，还带着一股凉气，让你看一眼就想入怀中暖上一暖的感觉。</p>
你再看倾城的玉脸上挂满冷艳的红晕，一双清澈明亮的眸子，明净清澈，却包藏着泪花，眸子流转时忧惋含情，涓涓欲滴，好像含藏着无尽的悲伤。</p>
乌黑的长发披于双肩，从修长白皙的玉颈处，可以体察到松散飘逸的发丝里，也含藏着一股凄凉的、随风摇曳的、空灵心髓的墨色幽魂。</p>
细长的柳眉向上勾勒，有一丝愤懑的忧愤。</p>
秀挺的瑶鼻，玉腮微微泛红，娇艳欲滴的唇，被玉脂般的雪肌烘托，渲染得更加清丽绝俗，如同脱逃冰窖的靓女一般。</p>
这女孩儿身材娇柔，扑风绰绰，清瘦高挑，短裙下裸露出的玉腿柔长滑嫩，冰肌玉骨，煞是好看。</p>
一曲宣来，随曲而舞。</p>
舞姿轻灵，身轻似燕，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般的舞姿！</p>
真是：</p>
女子身轻似飞燕，双臂柔若无骨环。</p>
仟姿柔绰冷冰肌，流光溢处甚好看。</p>