我在刘浪的示意下将这本书翻开了，里面的字都是用毛笔写的，由右至左从上到下。第一页上记载着我的生辰八字，所谓八字其实就是年、月、日、时的天干地支。</p>

接着上面详细的记述了我从小到大做的很多关键性的事，简直是事无巨细，比如什么施舍要饭的拉，后面用红笔写着“一顿”，例如什么骂人吃肉后面用黑笔写着“一历”。</p>

我皱着眉头问刘浪：“这上面记载的够详细的啊，那一顿，一历是啥意思啊？”</p>

“此书乃是你和堂营的功德簿，是记载你所修行的功德的。”刘浪解释道：“这书其实是你生死簿里的一部分，有仙缘的是功德簿，没仙缘的普通人叫福德簿。上面的文字并不是我们所写，而是自然生成。当你每每做完一件事后，天道自然会断定你积累了功德，还是损伤了阴德。”</p>

刘浪顿了一下，发现我听得认真，这才继续道：“所谓功德，功乃是你济危扶困，做了改变别人一生的好事，这就是功。而你本着救人之心，过后不狮子大开口求回报，这就是德。功德簿上红笔写是增加，黑笔写是减少，一历与一顿都是计数单位，十历乃是一顿。功德簿组成了你一世修行，到你阳寿完结的时候，根据这个决定你来世因果。”</p>

刘浪笑着跟我说：“普通人积累福德取决于来世投胎，积德比损德多，那么轮回时过金银桥，来生大富大贵。出马弟子死后是要上堂子的，所以你积累功德多少，决定你何时能出离三界得偿正果，也决定到时候能否成为碑王，道行有多少。”</p>

听完刘浪的解释后，我终于明白，我太爷爷才百年的清风，为什么能做教主，而周童死了几百年了，却只能做探地使。因为我太爷爷当初是烈士，所作所为都为家国情怀，而周童当初是盗墓的，挖坟掘墓无论怎么说都是损阴德的行为，怪不得要在下面受苦呢。</p>

我又粗略的翻了翻我的功德簿，发现里面密密麻麻的全是黑色，红色的少之又少，我苦着脸问刘浪：“这上面吃肉骂人全是损阴德之举，难不成让我以后吃素不成？”</p>

“那倒不至于，仙家中能守住口戒的也只有道行高心性强的，你又不是和尚，不吃肉可能么。只要不吃鱼子之类的，吃三净肉，也就是不见杀，不闻杀，不为杀就算不错了。除了汉传佛教外，其他地方的佛教也不吃素，施舍是恩德，给什么吃什么。他们所说的戒五荤乃是葱蒜韭菜什么的，因为吃那些东西口有秽气难通神明，什么真言咒语都不管用。”</p>

刘浪一边笑，一边耐心的给我讲解：“最重要的是把守内心，功德在乎于本心，心脏性恶为了报偿去做好事，做也白做。否则有钱人随便捐点进庙里，那不是做什么坏事儿都没业报了？”</p>

我点了点头，心说倒也是这么个道理，不是有那么一句古话么，叫做百善孝为先，在心不在行，在行贫家无孝子。万恶淫为首，在行不在心，在心世上无完人。就是说孝顺与否看的是你的心，而不是你付出多少，否则贫穷的家里就没有孝子了。而是否淫恶则看你能否把持自己，特定场合大家都会内心波澜，只要守住原则就是好人。</p>

刘浪说道这里话锋突然一转，他认真的跟我说：“世尊说过，五浊世界的众生举心动念无不是罪业。也就是大家做善事时尚要想想，做坏事都是无意识的。所以说地府有这么一句话，叫做孽台镜前无好人。你现在是修行之人，以后行事前要再三思考，不要口无遮拦造口业，更不要被金钱操控。”</p>

以前我没注意过，如今看了功德簿上密密麻麻的黑字后我才明白，看来我接下来要好好规范下自己了，否则啥时候才能把这些因果债还完啊。刘浪说的道理我懂，学好不容易，学坏一出溜嘛。怪不得以前的高僧都要远离尘世修闭口禅呢，动辄几十年不说话就是怕造口业。</p>

我刚才就觉得我有什么话要问他，此时终于想起来了，我纳闷道：“以前我师父跟我说过，待我道行和功德积累到了一定地步，我用善恶杖可使恶人向善，我听你话里的意思功德全是来世的业报，那跟我今生有啥关系啊？”</p>

“首先你就已经进入误区了，损阴德多了随之而来的才是业报，而积功德多了那叫果报。”刘浪侧身坐在下垂手的一个紫檀木座椅上，老神在在的说：“道行跟功德并不发生关系，修邪法的不也有道行么？历来那些祸世的巨妖普通的修行人还收拾不了呢。所谓果报也就是你的果位，菩萨果位分八十八品，从你行善积德不造恶业开始，就算是摸到门槛了，至于最后得证菩提那不知道是哪辈子的事儿，不过众生都有如来藏，于未来世终证菩提。”</p>

“功德并不完全是来世才显现的，你的道行取决于有多少力量，但是你一没果位二不是天神下凡，你所念动的真言咒语功效都取决于功德。佛菩萨留在世间的愿力都是要感念你的功德的，你要是做坏事儿做多了，你念什么都不管用，漫天神佛都不会搭理你。”</p>

我终于明白了，像那些为求道行不择手段的，他们最后只能依靠邪法和怨念，但是那样的道行是不持久的，所以他们只能再不停的害人，这就形成了一种死循环，他们死后等待他们的将是无边业报。所以说，修炼一途的关键还在于积累功德。</p>