时代发生的事情是非常丰富的，记录时代发生的所有事情，这是历史记录者，对于写小说的来说，并不需要做，也许有些片段被记录下来，小说是现实的张力，是基于现实的想象力，是基于现实的对未来的想象，对未来的期待，是探路之人，文体结构包容性强，什么都可以进入，这是思想解放后的最好思想描述载体。

是否在面临问题的时候，就有了属于自己的想法去解决这个问题，那算是什么？那在古代不是也有人面临同样的问题，为什么他们就不能想到未来的解决方式，未来那个时代的解决问题的方式。从这里推演，为什么现在这个时代的人面临到问题的时候，没有想到未来那个时代的解决问题的方式，是条件的不成熟吗？确实是这样的，现在想到未来那个时代的解决问题的方式，就像乌托邦，就像理想，就像梦想，就像不现实的存在，现在的时代能够选择，就是这个时代的解决问题方式。

其实并不需要花费太多时间整理自己的内心，而且这种停下来整理的方式并不好，每天都在整理的比较好，说过了，这种整理内心的世界并不需要花费太多时间，为什么就无法抽出这样一点点时间呢？大家都在忙着做什么？

很奇怪的，为什么会有矛盾的存在，一个确定的系统肯定会是正确的，就像科学的系统一样，这种存在应该是正确的，为什么还是被是否正确困惑着，这就是人这生物遭遇到的困境，心灵遭遇到的困境，科学的系统毕竟是客观存在的，毕竟是统一的，不会出现不确定的事情，即使不确定的事情，在某种参照系下也是确定的，那人的心灵不确定如果有了参照物是否就有了所谓的正确性。

可是为什么一定要遵循这个参照物呢？如果不以这个作为参照物，那会怎么样？对科学体系进行思考，如果不以这个作为参照物，那这物体很奇怪地运行着，这物体怎么自己在绕圈呢？从而追踪下去，必然要找到参照物，这样才可以明白这物体为什么会这样运动的。

所以找到参照系，就清楚为什么人这样行动，就可以看到什么在诱导他这样行动，这就是参照系的意义，而人行动的意义也就在于这参照系的意义，对于这个参照系，这人如此运动是正确的，是正常的，只有这样运动才是正确的，那不是说，从参照系来看人的所有行为都是正确的。

那为什么我们觉的他错了呢，因为我们用了另外一个参照系，我们在主观上认为如果不按这个参照系运动，所有的运动都是错误的，我们就这样主观给定义了，参照系中心论，而多元参照系不被承认。

就像地球中心论，所有物体不绕地球运行是不正确的，他们的运行方式是错误的，必须强制去纠正，一定要用暴力将那些星球抓过来，绕地球运转，这才是正确的。

既然是这样，那怎么让人行为符合一种发展模式，那就用一种诱导模式，找到诱导物质，让人绕这诱导物质运行，真的存在这样可以让人绕这诱导物质运行的统一存在吗？如果物质界有统一理论存在，那人类世界也有这种物质存在。

和平程式注视远去的温特，他对自己是否要继续进行视觉影像记录并没有犹豫，和人类不一样，人类往往不能坚持持续做一件事情，总是喜欢寻找能引起他们感觉的事情做。

坚持也是一种感觉，而且是一种特别的感觉，在面临选择，坚持和不坚持的时候，往往总是要选择坚持，因为这蕴含一种人类的精神在，不坚持就是一种失败的感觉，坚持是挑战自己耐心的精神感觉。

为什么喜欢体验内心的感觉，内心的想法，反而外物引不起自己的兴趣，这恐怕是外物和自己无关，只有内心的感觉是真正属于自己的人生观点，从而外物的遗失并不重要，体验自己的感觉才是最重要的，从而喜欢文化的人更在意自己所产生的感觉，更加清晰地知晓自己，并且更加清晰地认知这个世界，以及周围的一切。

一切又要结束了，温特在那个安静之地又闲不住了，内心想要去继续工作，而且是那样强烈，提早结束了安静的修心时间，和平程式越来越看不懂人这生物了，以为了解了，可是每次以为的了解都被温特的行为击毁。

温特需要耐心地等待悬浮运输工具出来，才可以有一次比较大的发展，而且以后的路才会一帆风顺，别人无法解决的问题，对于温特来说，都不是问题了。和以往一样，有些技术不能详细地深入细节描述，想下去也真是可以构建出来的，只是这毕竟是小说，这些技术透露出去会成为一个问题，而且好像也有自私的心里，或者根本不想去想这些细节的事情，完全没有必要去想，没有非常想要的感觉存在，那就不去想了，可能也是这样的态度行为，导致实物没有做，总是想法。