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节日庆典这玩意，整活归整活。
核心不能忘。
虽然这个活动举办的十分匆忙，大部分也仍然以玩乐为主，但李景霖觉得，该稍微正经一点，也是需要正经一点的。
祭祖。
祭祖文化，充斥在华夏文明的任何一个角落。
过年了，春节除夕。
先祭个祖然后再玩。
清明了，要耕种。
先祭个祖然后耕地，然后再玩
端午了，掐指一算，宜兴土木。
那就先祭个祖然后纪念屈原，盖个房子，然后再玩
三月三，七月七，九月九，嗯，日子数好看。
那就先祭个祖然后该吃吃该玩玩
至于玩什么？
问就是巡游踏青。
巡游？
李景霖觉得，就得从这方面下手。
而真正能代表华夏历史演变，文明沧桑，以及作为整个民族符号，代表华夏先祖的物件。
唯有汉服。
只有汉服。
华夏二字，所代表的便是华夏文明真正的内核。
礼，夏，为高雅。
服，华，为美。
游行的队伍开始前进着。
小鬼开路后，便是这通过这华夏龙袍高端s所引领而来的真正队伍！
首先，是这秦汉之时，黑为主，红为辅的初始龙袍。
自始皇定！
由汉武改！
黑色主体，红色辅助，极具气势，如秦汉帝国一般威压宇内四海！
看着这夸张的龙袍展览。
观众们激动的卧槽了一声。
“卧槽，这难不成是龙袍吗？”
“我去，我一直以为龙袍是一个颜色的”
“这手笔，我天。”
但这只是一个开始。
开启龙袍20时代的。
是唐太宗李世民！
胡风盛行，龙袍采用了电视上最常见的新御黄！
明亮的御黄，看上去充斥着华美之感，明贵炫丽。
一如包容万千的唐代风情，更如海纳百川的华夏文化。
一半胡风似汉家！
随着介绍式的演绎，名帝皇开始就龙袍对话，在戏剧性的喜剧表演下。
将这龙袍的变迁展开。
“我去，你别说，还真各有各的味道。”
“黑色的一看就惹不起，这亮黄的一看就很贵气。”
“66你这个总结的很不错啊。”
观众们呵呵笑着，忍不住开始就着龙袍聊了起来。
兴趣盎然。
毕竟，这龙袍游街，还真不多见。
便看到了龙袍30队伍。
自宋起的红色帝服！
但汉家冠冕却十分相似。
结束了五代十国的分裂，红色的龙袍，代表了崭新的美。
众人仿佛感觉，自己是在通过龙袍的变动，去感受这历史的变动。
一晃便是千年。
元代，是华夏龙袍之殇。
一如每一次巅峰王朝的落幕后，四分五裂的土地，人民，文化。
在经过浴火后，又再次重生。
无论是分裂，外族。
自始至终，这片土地，仍然是华夏，仍然属于华服。
直到龙袍40的到来！
明太祖驱除鞑虏，恢复中华江山！
文化上恢复汉服，改进汉服！
虽然仍是红色，但其结合了自秦汉，唐，宋这些朝代龙袍改版的各种特色！
更是代表了现存汉服中，最主流的参考元素。
大明衣冠！
游行的队伍经过展示后。
聚集于街尾。
“千百年来的清明，李白的墓前总是会放着来自五湖四海的美酒。”
“霍去病的墓前，有着千年后的巧克力糖果，因为大家觉得，他才二十岁，或许会喜欢。”
“很多人来到岳飞的墓前，带着国地图，似乎在告诉他，当年他未曾踏破的贺兰山阙，后人立起了他的雕像，说一句山河无恙，又说一句精忠报国。”
身着黑衣龙袍，打头s始皇帝的小哥。
自然是占据了C位。
开始发表来自“始皇帝”的重要讲话。
躲在街边楼上，用望远镜总控的李景霖，忍不住微微颔首。
鬼节。
原本的华夏，或者说华夏古文明，是没有这个概念的。
因为，无论是国各地的任何鬼节，最早的概念，都是“祭祖”。
直到神话传说，民俗故事开始兴起。
“中元节鬼门大开”这档子事便开始流传起来。
也逐渐形成了最大的鬼节。
原本，是一年开一次的。
但在祭祖的时候，古人一想，这怎么行，我不得让鬼门多开几次，多给祖宗捎点东西过去？
于是，鬼门在一年里那是开了又开，国各地到处开，赶上祭祖了，你高低得给我开着。
伱不让我给祖宗送东西。
那我就撬你鬼门。
祭祖与鬼节不解的缘分，便开始蔓延。
“烧金，鸣大炮！”
一声令下，庆典来到了尾声。
骤然间，“火光”与“响声”四起！
红黄的闪光特效，伴随着音响里噼噼啪啪的爆竹音效。
主打的便是一个新时代的赛博鞭炮。
高效环保。
至于这放炮仗会不会影响清明的气氛，严肃，或是精神？
并不会，因为那不过是一些刻板的印象罢了。
清明之时。
华夏大地上，有些地区，就会鸣放烟花爆竹。
因为，这意味着
“叫醒先人回家！”
“且看后人华夏！”
一时间，气氛骤然攀升到了顶点。
清明节，是祭拜先祖，寄托哀思的。
哀思，那是要寄的。
清明。
从古早时期，单纯作为春耕节气，再到现在，无数代人，赋予了其一层又一层的含义。
巡游踏青，祭祀先祖，再到民俗之中，开始忌使针，忌洗衣
既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩春日生机的欢笑声。
无论是从发展，到寓意。
再到如今。
属于华夏的鬼节，所蕴含的意义，与西方完不同。
它并不代表着死亡与恐怖。
而是一种生命的轮回与传承。
“霖哥，这次布置的总归还是太匆忙了，没办法搞的更好。”
身边的一位工作人员有些兴奋。