“托梁换柱？纣王转世？”</p>
始皇帝挑了挑眉毛看向蒙毅。</p>
“殿下和李相同行廊道之时，廊柱崩塌，殿下托梁而起，差人换柱，这消息传了出去，再加上前不久殿下颁布释奴令，有狂儒称之为纣王恶政，托梁换柱一出……陛下不在咸阳，因此咸阳舆论甚嚣……也可能是因为殿下开放学室，诸子百家汇聚于咸阳的原因吧。”蒙毅笑了一下之后开口向始皇帝解释。</p>
“帝辛遑如泗儿？”始皇帝嗤笑了一声。</p>
从政策上来看，始皇帝还是比较欣赏这位亡国之君的。</p>
政策都挺大气，眼光也很长远，想的很美好，可惜能力不太行……</p>
所谓成王败寇罢了……正如赤脯含玉的周天子……其实从品行和能力上也没啥大错，就是单纯的积重难返。</p>
但再怎么说，也不至于闹出来纣王转世的妖言。</p>
不是觉得不吉利，纣王只不过区区一个王罢了，自家孙儿日后是要当皇帝的，王算什么？</p>
况且自家孙儿比帝辛强多了好吧，这可是个祥瑞。</p>
真要让二人换一换，姬周能不能赢都两说。</p>
“这帮狂生胆子倒是大的很……”始皇帝嗤笑了一声。</p>
“他们胆子向来都很大，先前种种妖论，虽然有别有用心之人于背后推波助澜，但倘若没有这群狂士，也不会天下喧嚣。”顿弱脸色冰冷的附和着。</p>
黑冰台的领导者，始皇帝的黑手套。</p>
顿弱对于这种事情经历的最多。</p>
背后谋划之人固然可恨，但是这群跟风喧嚣的蠢货在顿弱眼里更加该死。</p>
幕后黑手起码有利益可图，有行事的动机和目的。</p>
这群狂士，纯粹就是没脑子爱跟风……听风就是雨，一瓶子不满半瓶子晃荡。</p>
“要不要给他们一些教训？”顿弱小声开口问道。</p>
“朕答应过泗儿，不会禁绝言路，况且泗儿不是组建了执金吾？不需要黑冰台插手干涉……”始皇帝笑着摆了摆手。</p>
“今时不同往日，说两句罢了……时局不同，看待事情的角度也要有所不同，倘使不能与时俱进，日后便只有执金吾而没有黑冰台了。”始皇帝看了一眼顿弱夹杂着深意开口说道。</p>
以前要舆论管制是为什么？</p>
因为天下太乱了……大秦必须进行高压管理，除非始皇帝愿意取消赋税，废掉秦律，与民生息。</p>
那个时期，这群知识分子很轻易就能够拉拢到底层黔首，知识分子没有上升渠道，黔首活着也颇为勉强，当然要舆论管控。</p>
至于现在？</p>
一个正常的黔首家庭，每年产出来的粮食交完赋税都多的根本吃不完，大秦成功进入了第一次粮食爆发时期。</p>
再加上这個时间段也不是什么小冰河时期，气候颇为怡人的原因，粮食爆发式产出，以至于大秦同时进行了多个大工程以及南北同时开发，粮价依旧再不可避免的逐步下滑。</p>
产出过剩粮价就是会降低……</p>
目前，秦国的粮价已经低至八钱一石，如果官府不加干涉，还有降价的空间，说实话，这并不是一件好事……</p>
说白了，黔首生活红红火火，你说破天对他们而言也就增加了一份谈资，指望他们因此而对大秦产生什么怨恨？拉倒吧……</p>
没读过书是真的，但基本的趋利避害黔首们还是懂的。</p>
能活得下去，还能过得好，最多也就当个乐子。</p>
这个时间段压根没必要舆论管控……除了一些大逆不道之言，以及幕后有推手存在的舆论，没必要禁止。</p>
反正都是一帮要被扫进垃圾堆的东西，随他们怎么说好了，多说几句，反而更容易看清楚他们的成色。</p>
“泗儿要给百家立规矩，他们说话了才好，正好提前让他看看都是什么货色……”始皇帝笑着摇了摇头。</p>
顿弱没有说话，只是沉默着看向宫外。</p>
“朕觉得泗儿说的很对，诸子百家，不论如何，其中到底都是有一批可用之人的，只不过其中驳杂太多，为国家计较，一刀全砍掉未免浪费，泗儿的想法很不错，画出来一条路给他们走，以免他们误入歧途，至于走的快慢，就全凭本事了。”始皇帝幽幽开口。</p>
因为托梁换柱的原因，舆论确实更加厉害了……</p>
当然，赵泗的名声摆在那里。</p>
而且并不是所有儒生都是腐儒狂士……</p>
实际上随着时代的变革，诸子百家都在不停进化，尤其是在这个学术争斗剧烈的时代，百家的思想底线都颇为灵活……</p>
不赞同赵泗的是守旧派……这批人尊崇古经，尚春秋，如果从地域角度上来看，这群人则以鲁儒为主。</p>
但儒生之中赞同赵泗的也不在少数，毕竟不是所有人都不念好的。</p>
降徭降税，开放学室，高产种子，而且解放奴隶，加强人权，事实上新时代的儒生还是比较支持的。</p>
他们之间大概类似于旧吏和新吏的关系，旧儒腐朽，新儒激进，思想灵活，彼此之间不说亲如一家也可以说是形同水火了。</p>
只不过得益于法家一家独大，思想理念不同的儒家各分支之间的斗争主要停留在学术争端，面对法家的压力，彼此之间还是勉强能够守望相助的。</p>
舆论甚嚣之下，支持派和反对派各执一词。</p>
其他学派目前是支持派压着反对派打，毕竟其他学派对礼法的敬畏不是很大，儒家这边是反对派大过支持派。</p>
礼法是儒家的核心思想，旧儒学的最高支撑就是礼之一字。</p>
儒家奠基孔夫子多次公开批评礼乐崩坏，认为不用人殉是礼法的崩坏，有先贤以及核心宗旨的加成，外加上鲁地一代的儒生影响力很大，因此针对释奴批评声很多。</p>
值得一提的是，这个时期所谓的亚圣孟子，以及荀子，在儒家并没有得到广泛认同，孟子地位还很低，至于荀子，儒家很多人甚至压根都不认。</p>
孟子崇尚王道，地位崛起，被尊为亚圣，那都是大一统成为天下共识以后的事情了。</p>
只不过现在的舆论都集中在狂士互嘴，不知名小角色乱跳，各家学派的大佬都保持了相当的克制。</p>
小人物乱说话抓了也没意义，大人物乱说话引发舆论扩大是真有可能出问题。</p>
虽然赵泗表示过不会因言而定罪，但是大秦的律法可是有因言获罪的。</p>
不过儒家这边的舆论总体局面，伴随着第一个学术大佬公开下场以后，得到了逆转。</p>
因为开放学室这种正规的晋升途径以后，儒家各派大佬都开始赶往咸阳，想要获得一席之地。</p>
齐国大儒浮丘伯正是其中之一……</p>
带着申培公、白生、穆生等一众弟子匆匆赶到咸阳的大儒浮丘伯也就休息了那么一晚上。</p>
翌日，就公开表示支持释奴令，并且对于守旧盲目遵循旧时礼法的鲁儒群体展开了强烈批评。</p>
浮丘伯名声很大，最起码在齐国一代名声很大，而且是学术大佬，尚《诗》，教出来的弟子也都很顶，历史上是旧儒学到新儒学转变的代表性人物。</p>