第474章大赦天下！</p>

苏鱼着重讲解纲常失序对社会造成的影响，认为有违纲常的犯罪是会引起社会的极大动荡和不良影响，想通过辩论将其纳入大赦不赦的条例当中，将八恶不赦扩充为十恶不赦。</p>

至于逻辑自然是基于儒家的思想，所谓君君臣臣父父子子……</p>

苏鱼算是儒家的高材生，讲的有理有据，借用典故以作实证，一时之间，竟无人反驳。</p>

毕竟是做加法而不是做减法，自然不会招致太多反对，本质上来说多加两条也是更好的维护社会的安定和律法的威严。</p>

李斯眉头微皱，嗅出了一些不同寻常的味道，心下沉思，正在罗列语言准备反驳，却不料赵泗却当先开口。</p>

“苏御史所言极是，不睦不义，确使人心难忍，但是所谓不敬，是不是太过于唯心了一些？”赵泗笑着开口问道。</p>

苏鱼闻声，刚打算详细给赵泗讲解一下究竟什么算是不敬，赵泗却抛出了第二个问题。</p>

“宗族之中，从来都是长辈更重，畜养宾客，也向来是主公为主，门客为辅，一家之内，也从来都是男强女衰，官府之内，也向来是以上凌下者多而以下凌上者少有听闻。</p>

如果按照您所说将不睦不义大赦不赦，列入头等重罪，是否也是在助长恃强凌弱之风呢？”</p>

“这样一来，亲族如果有长辈犯罪，小辈不敢告发，因为亲族犯下的罪不入大恶，可是告发亲族却要背上不赦之罪。</p>

如果长官犯错，小吏不敢纠正，因为长官贪污敛财，或许还可以赦免，可是以吏告官，却属于不义之罪。</p>

如果一个女人的丈夫犯罪，女人也不敢纠正，如果一个男人殴打凌辱他的妻子，她也不敢向官府告发，因为向官府告发，是为不睦……</p>

这样一来，是不是强弱失序了呢？</p>

长此以往下来，吏不能纠正长官，是不是就要同流合污？</p>

晚辈不能纠正告发长辈，是不是宗族之间就会沆瀣一气呢？”赵泗笑着开口问道。</p>

赵泗压根没落入苏鱼的陷阱，他只从强弱着手。</p>

在不睦不义的罪名罗列之中，谁是弱势群体，谁是强势群体。</p>

赵泗不擅饶舌，指出根本问题是最简单的办法。</p>

至于接下来的……饶舌，那自然有李斯来负责了。</p>

八恶是李斯提出，实际上光是不孝纳入八恶李斯都已经深思熟虑。</p>

作为一个国家律法的制定者，李斯清楚大赦不赦的意义。</p>

原本的大秦，犯罪是无所谓轻重的，因为所有罪责都是不能赦免的，只能够通过罚款，削爵等方式进行减轻。</p>

而一些特定的恶性犯罪也是不能赦免的，但是还没有严格提出来大赦不赦的概念。</p>

而如今有了大赦天下，那大赦不赦之罪，严格意义上来说就是一个国家最高的不容触犯的律条。</p>

所以李斯一开始做的就是减法，而不是加法。</p>

即，大赦不赦之罪要少而不能多。</p>

多了，记不住，只会给人留下秦国残暴还想求好名声的形象。</p>

必须要少，足够少，才足够重。</p>

说的天乱坠，但是上来整了一大堆，大赦天下一颁布，结果发现能赦免的就那两三个人，那所谓的大赦天下也就成了笑话，所谓的大赦不赦自然也是笑话了？</p>

所以，表面上来看大赦不赦究竟有多少条是由李斯制定，但他从一开始就知道，大赦不赦之罪，就那么有限的几个空间。</p>