听到这些忠告，安东尼奥决定直接摊牌了，直接以基督徒身份进入伊朗。威尼斯为中介工作传播的消息在意大利、德意志乃至整个西欧都有传播，这引起了不少人对于奥斯曼更东方的猜想——虽然不大可能是祭司王约翰，但也有可能是秘密基督徒，不然干嘛平白无故地从意大利和德意志招募最为虔诚正统的基督徒呢现在是工匠，那下一步就是商人，然后就是传教士。

对于这些言论，安东尼奥则是半信半疑的，他更愿意相信这是出于一种实用主义，就像围绕在土耳其苏丹身边的希腊、犹太和意大利幕僚一样。

与弗朗切斯科不同，安东尼奥作为一个没有任何官方身份的旅行者难以见识到在城堡区扎堆的统治者，这让他的注意力主要放在本地的各个社区。

“和在家乡一样，城墙之内遍布各个行会，只是在这里它们并非城墙之内的统治者，更像是被锁链拴起来的猎犬，牵着绳子的猎人则是各个被委任的官员，有世俗的，也有宗教的。”

安东尼奥继续在游记草稿中锐评：“行会被组织起来的最初目的就是为了城墙之内的利益，这里的则完全仅是方便官员统治的工具罢了。”

易卜拉欣试图加强控制工商业以拓宽财政来源的做法让一个商业共和国的公民感到不适：“在这里，一个商人的成功主要依靠君主的宠幸而非才能，真是不幸！”

不过安东尼奥虽然对于这些多有诟病，但他看到巴扎里的商品时还是折服于东方的富庶：“当我身处市场时，我感觉正处于全世界的中心，如果让我来经营商队，我一定会选择这里。”

各个社区的中心便是清真寺，作为建筑群，清真寺及其附属建筑基本填补了社区对公共设施的需求。作为宫廷驻地，本地的清真寺得到了额外的拨款进行翻修，安东尼奥能看到的都是修缮一新的精美建筑。

令他更加惊讶的是干净的街面，在街上见不到伸手向行人乞讨的乞丐和其他偷鸡摸狗的闲杂人等，这让他有些百思不得其解，毕竟他又不是什么重要人物，官府不会花这精力临时清理他们。

官府自然是不会因为一个普通旅行者而采取临时措施改善市容，因为易卜拉欣特地下令要长期地清理闲杂人等以改善市容，范围不仅仅局限于大不里士。

至于怎么清理呢当然是依靠强制手段，各个清真寺的济贫所会和城里的守卫队伍合作，他们会被强制性地安排工作，最多的就是清扫街道和收集排污渠污物这些普通市民都没什么兴趣的工作，这些岗位基本被闲杂人等和受歧视的外来者平分。

仅有真正残疾、衰老或是病弱到无法胜任任何工作的赤贫者才能每天都窝在房间里吃救济餐。

为了防止反抗行为，这些被强制安排工作的平日会被强制要求穿着特地的制服，如果有人胆敢逃跑或是自残则会被贬为皇室所有的奴隶，接着被送到矿井、农场或是作坊干活。

当然，作为旅行者的安东尼奥自然是难以知晓这些慈善背后的阴暗面的，在了解诸多之后，他觉得统治这一切的易卜拉欣显得有些矛盾——从道路旁被穿刺的盗匪、大不里士城外屹立的人头塔和一些荒诞、血腥但有趣的传言可以看出万王之王的残暴嗜血，可他和皇后又大量出资翻修城市、帮助赤贫者并宽容对待基督徒，这一下让安东尼奥的兴趣更加浓厚。

“听说每周的主麻日，波斯苏丹都会出现在城里的蓝色清真寺，或许这是更进一步了解他的机会。”这个意大利人迅速计划好了接下来的行程，大不里士不是终点了，他要继续向东进发，看看易卜拉欣的统治能延伸到多么遥远的土地。