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在这拍卖会能见到另外一只鸳鸯钺！楚天笑让这突如其来，使人大跌眼球的壮举，搞得心里乱糟糟的就像一团麻。

这时灵雎的声音再次传来：“公子，想必你对佐藤的来历颇为关注吧？”

“你这个鬼灵精，什么事都满不了你！”楚天笑在心中笑骂了一句。

“那是自然，我就在你的意识海中，我一千多年都在观察了你的情绪波动，哪能不了解公子的心情呢。”

“好了别废话，你知道多少关于佐藤的事，说来给我听听。”楚天笑有些急不可耐。发生了这样的事，要是还能沉得住气，那就真的成佛了！

“这些都是听斯特里克说的，当年的极西之主带领众鬼修，企图攻占地府，霸占九幽！地藏王菩萨率领十殿阎罗，和地府一干鬼捕鬼差全了抵抗，最终极西之主战败身负重伤，在撤退的时候，这个佐藤小太郎出于机缘巧合，就被带到了极西之地。极西之主回来后不就因伤势过重陨落。新任的极西之主看这个佐藤能说会道，极为乖巧，就传授他鬼修之道。这个佐藤原本就是个武士，一身他所说的，叫忍术的怪异技能煞是厉害，在经过极西之主的调教，若干年后修为大成，又数次帮助极西之主抢夺修仙的资源，最后被封为羽化城的城主，统领一方！现在应该是真仙的修为。”灵雎简单的说了说这佐藤的来历。

楚天笑闻听，心中也是暗暗吃惊！常年收受古玩的他对历史非常了解，关于日本的武士道精神也是略知一二，记得自己曾经看过一本日本的古籍，上面记载武士道的渊源可以追溯到日本的国家神道和神道教和佛教以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念地死，毫不顾忌地死，毫不犹豫地死”！

神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。

日本武士道的古典称为‘叶隐’；叶隐’所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。

例如佐贺锅岛藩主直茂，向其子胜茂说：“要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首”，于是在其西方衙门内，排列十人让他尝试斩首，胜茂连续斩首了十人后，面不改色。

‘叶隐’的著述者山本常朝一家的典故，也是令人发指。

山本常朝的异母兄山本吉左卫门，依父亲山本神右卫门的指示，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。武士大众，14、15岁开始实习斩首。如此武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。

楚天笑回想了数遍，只找到了这些许的关于日本武士的记忆，就在这时灵雎的声音传来：“没想到公子还是一位饱学之士啊！我在你的意识海中看到的这些知识，是我以前从未知晓的事，那段关于日本的服饰和姓氏的来源还真有趣！据说古时日本多战事男丁少，人口急剧下降。为提高出生率，天皇下令男人可以随时随地和女人*。于是女人为了做事方便，出门围条床单和背个枕头，久而久之就成了和服。生的孩子就以*地点为姓，于是便有了松下、井上、渡边、田中、山口、近藤、小泉等姓。”灵雎慢条斯理的念着楚天笑意识海中的记忆，不时的发出嘶嘶的笑声。

楚天笑有些无语，这个灵雎现在怎么变成这样了？他刚这样想，灵雎就说到：“公子这你可不能怪我，我本就是器灵，是你的宽容任我随意的出入你的意识海。即便是这样，我也有三分之一的时间呆在你的意识海中，你的思想久而久之的自然会影响到我，这要怪就怪你自己！”

楚天笑彻底无语了，没有理睬灵雎，陷入了沉思。面对的是活了不知道多久，而且是深受日本武士道教导的小日本，这样的敌人狡诈、机敏、嗜杀、残暴！毫不留念地死，毫不顾忌地死，毫不犹豫地死。杀人之事习以为常，自己改怎样对付他呢？

“公子退缩了？还是胆怯了？”灵雎有些好奇的问道。

“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。”楚天笑坚毅的语气中充满了无所畏惧！既然是两世的安排，那就杀恶人乃为善举，来个一不做，二不休！