这件事情。本人认为，暴露出来的主要问题，不是个别韩国学者的厚颜无耻，而是部分国人的急躁无知。

假如我们能不那么急躁无知，单是从简单的报道中/国学者认为孔子是朝/鲜民族祖先的后代，其依据是：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。

商朝贵族箕子奔朝鲜后建立政权，我国古代文献《竹书纪年》、《易明夷》、《汉书地理志》等均有记载。西周封建的宋国开国国君微子是箕子的亲戚，也于史有证。因此，说宋国贵族后裔孔子是微子的后代，是说得过去的。与此同时，说孔子是箕子的后辈，也说得通。当然，据此便说孔子是韩/国人，却是错误的。箕子移居朝/鲜成了朝/鲜人，但不能因此说并未移居韩/国的箕子的后辈也成了朝/鲜人。不要说孔子跟箕子隔着好多辈，即使他们只是上下辈之别，比如说，孔子是箕子的侄子，孔子本人也不会因为叔叔箕子移居朝/鲜就变成了朝鲜人。我们知道，孔子是说过“道之不行，乘桴浮于海”的话，他所说的海，指的是“九夷”，也就是今天的朝/鲜半岛。但是，孔子显然并未乘桴（木筏之类）浮于海，就是说，孔子并未坐着船东渡朝/鲜。

本人非但不觉得韩/国学者是在抢夺文化名人孔子，反而觉得韩/国学者是在到中国历史中寻根问祖。寻找的结果，他们发现，自己的祖先是中国人。只不过碍于面子，他们没有把这个结论直截了当地说出来而已。

倘若国人能做到不冲动，不激动，能冷静了解一下，韩/国有多少人相信“孔子是韩/国人”的说法，就会知道，其实韩国人绝大部分人是不同意这种说法的。有如新闻学定律所言，“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”。韩/国某些学者和教授提出“孔子是韩国人”的观点之所以会成为新闻，就是因为它的怪异，很少有人相信。信的人很多，变为常识，无法成为新闻。

倘若国人能够大度一点，勇于自我批评一点，是会觉得“孔子是韩/国人”其实也有一定的道理。孔子在咱们国内经常遭批斗，被打倒，但是，在韩/国却一直受到人们普遍的尊敬、崇拜。换言之，中国人抛弃孔子的年代，韩国人却奉若至宝。听说，鲁东孔庙祭孔大典的仪式是从韩国成均馆大学的祭孔活动偷偷学习回来的。几十年的特殊年代打倒孔家店、批孔等运动，我国已经遗失了祭孔的传统和仪式。

据知情人士的透露，据说，韩/国有人根据著名美女西施的家乡在历史上曾有高丽人居住过，便推论说，西施也是韩/国人。真要报道这种说法，国人们听后，也不必生气，而应该高兴。因为它提到了一个历史事实，曾经有朝/鲜人被作为人质或俘虏，安顿在我国各地，渐渐被同化成中国人。读过一些历史书的人都知道，我国古代为了靖边，为了减少敌国侵扰，经常把敌国的俘虏或人质，包括它们的王公贵族，迁居到中原地区，使他们处于华夏民族居民的包围之中，人种、文化都被迅速地融化掉。有学者考证，陶渊明诗句中的“暧暧远人村”，其中的“远人村”并非远远地看见人影的村子，而是人口从老远地方迁来的村子——外国移民形成的村子。”

读完后，张子剑哈哈的大笑几声，在看到薛记者的署名。这份报道简直太经典了。里面有太多的内涵，剑之所在，间接说人家是咱们的后裔，而且还引据典故。

虽然舆论是引发了，无非就是通过媒体打口水仗，而且那边动静已经小的不能在小，而且他们所谓出来的证据，竟然不堪一击，甚至上不来大台面上。

姜炯根的英雄形象很快成为憋屈形象，要知道他费了多少日夜才弄出来了，那段时间他基本上忘记他的逍遥自在，而苦闷的研究那些枯燥的文字。

最可气的是，他竟然被一帮华夏的大学生堵在酒店门口，他们在抗议，甚至有人拿着他的画像，打上红叉叉。酒店门口已经被围了个水泄不通，虽然有警察保护着，阻拦着，但谁知道会不会在情绪激动下冲进来。

酒店经理也是咱们国内人，也是从动乱年代成长起来的，见过那种大阵势，当下立马决定，把姜炯根等人驱除出去，而且还要露把脸表示出自己的爱国情操来，其实他心里在不把这位混球赶出去，这段时间声音甭做了，好多客人一看这架势都退房了，找谁惹谁了。

酒店老板亲自带着人去撵的时候，姜炯根等人死活不走，闵龙银甚至还说给点时间，此时他已经往大使馆打电话求助了。

好在大使馆的人来的很快，在警方的保护下，有惊无险的逃出去，躲进大使馆，等待回国。由于他的身份很特别，还是金星在华投资项目的副总裁，上市的领导们紧急召开会议商讨了一个来小时后，市委书记和金星在华投资的总裁崔东健见面，婉转的要求对方更换副总裁，把这位惹事的副总裁撤换掉，避免引起本市群众对他的敌对仇视，同时更为了他的自身安全。

崔东健满嘴的道歉，说给华夏人民带来不必要的痛苦云云。其实他心里还真是很高兴，总算把那个只知道吃喝玩乐的大少爷弄走了。真要让他在这里指手画脚，指不定吃啥意外呢？