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几天之后，叶星已经从书中学会了更多的东西，不是书本身的内容；

而是《星书》所包含的哲理，以及其所传达的天地人合一的观念。

叶星认定《星书》应是来自上古之修真之术的一种流派，与东方流传的修真之术有相近之处，却迥异于本地的巫修之术；

这说明，很可能上古之时，东西方的交流其实是蛮多的，并不是地理所隔的数万里的遥远。

叶星另外还总结了整书的所有内容，挑出了几个核心要研究的要点，如星图，星盘制作等；

这是他迫切想知道的，当然也不是说就得马上，但列为重点方向了。

把内容重新的整理提取，忽略有些神秘不解之语，叶星认定此《星书》应该是达鲁祖师所冒写，并不很完整和系统，但仍可视为星占学上古集大成者。

《星书》讲述天文、地理、人三者之间的相互关系，共计五大部分，虽然不够详细，但真的非常的博大高深，任何一部分要精研学好，都是要穷尽一生的。

第一部分，集中讲述日、月、星的运动规律以及天空中主要恒星位置等数理天文学知识，里面就详细介绍了上古星图的构成与排算方法，星盘的制作和使用技艺；

这是任何一个入流的星占师都必须掌握的核心技能，即观天之法。

第二部分，讲述大地、高山、江河、湖泊、海洋的形成，以及相关的运动规律，以及这些自然环境对人的影响；

其中蕴含的气息，灵气，就与附近居住之人，有密切的关系，此谓观地之法。

第三部分，讲述一些理论基础和原则，论证日、月、星的运动；

可以通过季节变换、灵气的潮汐涨落来直接影响大地、高山、江河、湖泊、海洋的水土、气象运动；

从而影响人的生活，和其生物的生存，此为观象之法。

第四部分，讲述的则是，天地自然的变化，与国家、民族和个人的关系；

可以预测国家，民族，个人的未来，或者反过来，个人对民族，国家，自然的影响；

以及个人面相，气色相关的知识，了解人的心性，此是观人之法。

第五部分，谈的是个人的出生年、月、日、时辰对应着星空的相互关系，通过一些精确的推算，可以推测个人的未来；

这里最关键的是有精确的出生时刻，配合当时的天地自然，可以达到对个人的推测，此为占算之术。

卡努的笔记则是很厚的一大本，内容就比较的杂乱了，有对传承的理解，更多的是记述自己应对各种问题的破解之道；

如治病，改风水，改国运，定星，定位等等的应用实例，都是一些杂记；

如，那天求解母病，就是察看探知气息，断定巫蛊之术，然后给予破解之法。

卡努的笔记中的很多记述，都有一些神秘的色彩，在叶星看来都是极为有趣的；

他就当是故事书了，并不反感，也不会太在意，有些处理方法有效，但卡努说法未必就对。

从卡努的笔记中，叶星了解到，星占之学在极西之地是极有市场的，流派极多，都说源自上古时代的《星书》；

在日常生活中有重大的影响，上到帝国大事，小到民间琐事，都有占卜的传统。

星占师在柔然，不，在整个大的极西之地区域的所有国家之内，都相当的有地位，在柔然虽比不得巫神教的大巫师，巫宗，但也是比较重要的一类修士。

星占师的工作，总结起来也分几种类型，看来也真的很重要的，直接影响着生活的方方面面。

第一种类型专门根据星象来预卜各种军国大事，诸如战争胜负、年成丰歉、水旱灾害、帝王安危之类；

这类人相当于帝王的助手，就是国师、军师的地位，为国主提供决策依据的。

此类星占术用作占卜对象的天象范围颇广，除了日、月运行及交蚀；

还有恒星、行星、彗星、流星、陨星的运行，还包括风，霜，雨，雪，雷，电，冰雹等大气现象都包括在内。