如果这是一个修行的世界，修行之道分为文武两种，武道是从肉身锻炼开始，文道是什么呢？

易三郎不由得后悔之前没有仔细了解清楚，自以为武道才是获取个人武力的方法，现在仔细想想，只有明德叔父曾经说过只言片语：“习文可明是非真理，洞彻思想迷雾，通达精神念头......先天......显化精神念头，干涉实物.......反哺肉身强健体魄......精神思想升华......宗师......意志凝练......可以施展法术......”

如此推测，文道修行起点是学习，不，应该是学识！讲求的是思想、精神、意志。

按照这位夫子的话，武是一种力量，武道需要智慧和思想。

两年前侯府演武场较考时，易三郎就已明白：武道也分诸子百家的流派，武道除了纯粹武道外是需要凝练意志才能达到较高的境界。

那么，武道其实也是讲求思想、精神、意志的。所以，文武之道是相通的，殊途同归！

如此一来，可不可以走个捷径呢，先一步达成精神意志的凝练，或者退一步说精神成长到一定程度，待到能修炼武功时，是不是会有加成效果或者更容易呢？想来是的！

依靠文道提升精神？易三郎并无信心，武道高手听说的多了，文道高手他还没见识过呢！想来应该是很难的。

但既然是想走捷径了，那么不妨大胆一点，有没有一种锻炼精神的功法，可以同时避开武道年龄和文道学识的窠臼？

脑海中下意识有经文要义显现：龙象者，世间勇猛大力也；般若也，明悟智慧、纯粹精神。龙象般若，渡世妙法，以龙象护持般若，以般若驾驭龙象......般若修持，三密相应，口诵真言、手结印契、心作观想，我即是佛，佛即是我......

强行按下意识，易三郎转而思索着：要不要选择一些百家经典来，汲取思想......

一想到思想，就想到教员同志......

易三郎自己的思想体系在地球华夏成型，尤其网络信息时代，各种信息爆发冲击磨练，已经极为稳固，到了这诸夏地界还完全保留着记忆，自觉三观未曾完全破碎，也难以重新塑造，在这个世界的影响下应该会有一定改变，但是底子上还是那个华夏青年的思想底子......

一整天下来，易三郎都心不在焉的，各种想法纷乱。课间凑在窗户边看着莫六叔在课室外间的隔间里抱剑打坐，转到另一面窗户，楼下一座六角的方亭边，石毅嘴上咬着根草梗靠着亭柱发呆，倒是不知道宋神通藏在哪里呢。易三郎稍稍心安，但很快又想着怎么掌握属于自身的武力，坊中学堂不比宫中蒙孰安全啊......

都是内心的不安全感给闹的！其实易三郎自己是知道的，在京城他再度遇到危险的可能性小到离谱，但是这几天他老是做梦。

梦里，伴随着一声轻浮的“走你”，他的灵魂被一脚踢出肉身，颠沛流离的终于转世到如今的新家里，可是刚出生时那一晚，府里的人心惶惶，浓重的烟火味......难产时差点要双双丧命的母子二人，婴幼时虚弱的身体，母亲时刻不离身的关爱，母亲将青色玉珠藏进护符交给自己、千叮万嘱不可离身，然后不久母亲过世......两年前驰道遇袭，只能观望的无力感。还有，那个极美丽温柔的女子轻轻的笑着说“安之，要好好活着哦。”

再想起梦中的情形，易三郎觉得有些心慌得喘不过气来。伸手轻轻按在怀中，隔着衣服似乎还能感受护符传来淳厚安宁的气息，易三郎心里默默道：“娘亲，孩儿会好好活着的，自由、洒脱、长久的活着。”

......

未时尽，申时上一刻时，下学了，易三郎收起今天几乎没怎么看的《大夏简史》，暗叹一声“虚度时间”，转身看着比自己还更虚度一天的青鹄，竟然莫名的有些安慰，这感觉让反应过来的易三郎羞愧不已。

马车上，青禾青鹄坐在一边，易三郎与莫六坐在一边。石毅与宋术（宋神通）骑马跟在车厢旁。

易三郎略微整理了一下想法，先向莫六问道：

“文道修行是怎么样的？”

莫六温言回答道：

“文道修行，曾一度被儒家独占，但是诸子百家兴衰更替、交汇聚散下，各家各派总会有英杰现世，领一时风骚，传承各自的学问和思想......”

“习文首先需要学习各种先贤经典，找到与自身最契合的方向，继续研习，直到明了其中某种道理，然后将其阐述出来，文章、某种规则理念或者是工物学上新制的器物均可，这般成果得到广泛认可，引来人心思想精神的共鸣共振。这种共鸣共振达到一定地步就会让阐述者的精神升华步入精神的先天境界，这时文道修行者的精神念头显化，可以反哺肉身，使肉身渐渐向先天转变，甚至可以一定程度的干涉实物。”

“若是学问成果累积或者有极大的开创性，并且也得到认可，巨量的思想精神共鸣共振、洗练阐述者的思想精神，会使阐述者凝练出独特的精神意志种子，这时阐述者就进入了文道的宗师境界......但是一般到了文道先天，大部分文士都会兼修武学。”

易三郎心道果然！文道修行果然困难！但是，这还不是他最想了解的问题。

“三郎今日又对文道感兴趣了？”

莫六还以为三郎终于焕发了小孩心性，又对习文产生了兴趣。