“第二点朴素的人口论，指出古今不同儒道两家所崇尚的上古民不争、民自治的理想社会其根本原因是，并非当时的人道德高尚，而是当时人口少，物质资源多。”</P>

“而现在人口增多了，物质资源相较之下显得稀缺，所有人民开始勾心斗角。从根本上否定了道德、礼仪治国的理论。”</P>

“第三点治世不法古，上古时期物资匮乏，君王利益少而责任多，所以尧舜禅让天下，是为了逃避责任，并不是什么高尚的行为。”</P>

“现在一人得道，鸡犬升天，当官的利益巨大，没有人想要让位。”</P>

“从个人利益角度解释禅让制度，认为一切都是利益权衡后的理性选择。”</P>

“时代不同了，意义也不相同，所以想要治理好国家，必须依据时代的特点，理想制定政策。”</P>

“第四点严刑峻法和仁义道德的关系，并非全面否定儒家道德，只是认为不合时宜，可操作性太低，指出当前社会，仁义道德已经被淘汰了，唯有严刑峻法可以治理社会。所以贤明的君主即使心怀仁义，但为了整体利益，还要贯彻严刑峻法。”</P>

“第五点摒弃道德，用赏罚分明的制度，确立社会方向标。法律和道德存在矛盾，二者都是社会的风向标，两个风向标指示方向不同会引起混乱。”</P>

“其次仁义道德是很玄妙的事物，一般人难以理解，如果鼓励仁义道德，只会让社会上少数聪明人成为伪君子，欺骗国君，侵害国家和人民的利益。”</P>

“所以要用大多数人都能理解的简单明了的法律，来指引和规范人们的行为，这样才能保护人们不会被伪君子欺骗。”</P>

杨乾写完后，张雨梦认认真真的看了起来，才刚刚看完就被曹无双给一把抢走。</P>

“杨乾，你这也太牛逼了吧，才聊了一刻钟，你就写了总结报告？”</P>

张雨梦看完后，整个人也沙雕了。</P>

除了一些小问题不符合她心目中的思想，其余几乎现代人都能理解，甚至他比现代人更加厉害，因为他还考虑到当前的社会环境。</P>

“大才，大才呐！”</P>

曹无双满腹经纶，一看到杨乾精简出来的内容，也是为之动容。</P>

杨乾深吸了一口气，淡淡道。</P>

“越是大才，就越是要招纳进来，希望韩景同这家伙不要不识时务，不然”</P>

杨乾没有说下去，但接下来的话，白痴都知道是什么意思，除了一个正在梦游被拉过来的妇钺除外。</P>

杨乾想了想，有些纠结，但还是把张昭给叫了过来，询问意见后，果然这家伙对韩景同有诸多攻讦，说句不好听的，意见老大了，恨不得攮死他。</P>

杨乾感觉，这样就不香了，让仇人同殿为臣已经很不容易，现在让张昭去找韩景同，这不是火星撞地球嘛。</P>

当然，飞廉除外，有时候，武夫还比较不记仇，最容易记仇的，就是那些自视甚高的文人。</P>

“师傅，辛苦你走一趟吧。”</P>