<divid="tet_c">自斩不是自杀，虽然走岔的话，跟自杀也没两样。而想法是既然己身因’他’而立，那么就不要这个’己身’了。

具体的做法，就如佛经中说了又说的，这个空、那个空。

要在色相俱全的世界，做到空是一件难事。所以佛不断在教她们的方法，希望人就算听不明白，也能用亲近她们的方式理解。

但要在这个什么都没有的世界，做到这件事情好像不难……

既然无一物，何处惹尘埃。是吧。

只是要如何自斩？在这个没手没脚、没有任何形象的世界里。

在意识逐渐变得模湖前的最后一刻，想起了自己通读过的一本佛经，金刚经中，佛回应弟子们问题的第一个回答，’应如是住。如是降伏其心。’

翻译成白话：就是这样住呀。

霎时意识一片清明！本已昏昧的神智，像是全部回来一样。过往所学、所经历的一切，一流过脑海，又一放了下来。

之所以放得那么轻松，是因为那些东西在这奇特的世界中，不重要，也得不到任何支持，更不被需要。

这让林明白，自己跨出了第一步，看起来也没跨错。但一身本事也在放下之列，以处境来说并没有改变多少。大概就是死刑变成无期徒刑，那种感觉了吧。

那么接下来是要找逃狱的方法吗？

只是要从这个一切皆空，诸多凡人所向往的世界中回到苦境，这样是对还不对？

人家佛是奔着救苦救难去的，所以一个个在顿悟涅盘之后，还愿意回到人世传法。但自己回去的意义在哪里？

只这么一想，林就觉得全身不对劲了。自己千方百计想从迷地回老家，不就是因为迷地那令人崩溃的娱乐产业，根本满足不了某宅的需求。那么留在这样什么都没有的世界，怎么可能会感到满足？

说到底，自己就是个俗人呀。

念头一起，刹那间自己的感觉丰富了起来。

首先察觉到的，是跟随自己一起进入这零维世界的匣切。它们没像在主位面时那么聒噪，绝大部分的力量都用在应对这奇特的环境，并逐渐适应中，用它们特有的方式。

一感知到某人的意识投向它们，匣切们只能给出一个什么都没有的回应。姑且算是证明自己还’活’着。

而在匣切以外，每一个对自己有所触发的感觉，有些简单，有些背后极其复杂。

简单的那些就像是匣切给自己的回馈一样。就是一个点，一个回应。然而复杂的那些可说是包罗万象，无所不容。而且那个信息量仿佛多到自己穷尽一生，也窥探不足十之一二。

虚空之龙就在这其中吗？

念头一起，这诸多感觉中就有一个特别清晰且突出。那就像老师点名时，学生应答喊有一样的感觉。

该不会这样就找到了吧……

但那个感觉不像匣切一样，跟自己处于同一个位置。而待在这个世界中，也不知道该怎么移动。

然而同样的情况。就是念头一起，自己所处的位置仿佛就跳了一格一样，距离那答’有’的感觉是更’近’了。

其实在这个地方，是没有距离感的。所以严格来说，就是感觉澹一点、强一点的分别。

而自己的移动，其实是一种跃迁的现象。因为感觉的变化并不是循序渐进的，而是一种很明显且突兀的变化。

但是只要有所分别，就能拿来计算！

林想到就做。直接将自己感觉到的东西，全部视为同等强度之物。再依照感觉的强弱定出坐标系，并以自己为原点。有了坐标之后，就有了跃迁的方向与远近。

本以为这么做可以把事情变简单，但没想到当坐标系定出来后，原本起心动念就能跃迁的能力就没有了。

而这非连续型的独特坐标系，当然也不可能像在其他地方一样移动，所以就必须找到一个能替代跃迁的方法。毫无疑问，闪现术就是最适合拿来使用的一个方法。

其实到这里都还算简单，真正困难的是闪现术的使用。

第一个难关就是自己同样断绝了和次位面塔的联系，所以想要施展闪现术的话，就必须自己用一般的施法方式，建构属于闪现术的法术模型，然后引动魔法效果。