第十一章　美洲之行　第二节　收金银部落反目，救危亡英雄凸出

张成才的计划无疑是对的，人类发展的的历史中，大量的事实可以证明，无论是何种信仰与文化，在拜金主义的攻击下，都会显得那么脆弱和无助，宫廷的阴谋，百姓的起义，官员的贪腐，无一不再向人们展示着金钱的魔力。每一次重大的历史变革，每一次人类社会的飞跃，背后牵扯的永远是利益而不是文明！

虽然有这样那样的例子可以告诉我们，金钱不是万能的，比如文天祥死不低头，比如岳飞含冤风波亭，比如海瑞吃不起肉，比如魏征宁愿杀头也要为民请愿，可是他们永远都是极个别的现象，代表不了社会的主流。

主流是什么呢？晋朝的士大夫们为了保证自己能继续享受奢华的生活，把整个北方扔给了胡人，早就了五胡乱华，汉人被杀的几乎绝种；

南宋的文人为了保住自己奢靡的日子，不顾北方的同胞生活在金国的铁蹄之下，断然伙同皇帝害死了岳飞，也不去想收复故土，所谓的秦桧，不过是文人的代表人物，没有秦桧，自然会有李桧王桧自己蹦出来。

大明朝被文人唾弃的一文不值，无非是朱重八看透了文人的本质，对他们下起手来毫不留情，让人感到绝望的是，即使面对剥皮灭门抄家碎剐这样的酷刑，大明的官员们依旧铤而走险，把贪腐玩的是炉火纯青。

历朝历代都会出现那么几个清廉的人物，这些人会被当做典型载入史册，生平的事迹会被反复夸耀，把他们说成文人的典型，好象只要成了读书人，都会变成海瑞魏征，好象只要认得字，一个个就都成了文天祥包拯。可现实就是现实，金钱的魔力把文人从小学到的东西都抹杀殆尽，这种信仰的威力，要比任何文明任何信仰都要管用。

虽然袁天罡说出了很多的例子，从秦汉到隋唐，说出来的清官好官还真是不少，可算算官员的数量，却发现是凤毛麟角少的不行，最终的结果，是袁天罡在十分不服气的情况下，点头认同了张成才的论调。

为了顺利的拿下美洲，为了尽量的保存有生力量，张成才最终下定了决心，先不提神马开疆扩土，也不提神马传播道教，进入美洲之后，首先提出来的，是丝绸茶叶和美酒！

在得到了袁天罡刘仁轨的支持以后，李承乾跟李泰也表示了赞同，毕竟兵权在张大公爷手里，他说咋办，自己不同意也不行啊！眼看着美洲就在眼前，张成才派了通译率先登上了大陆，在几次交涉以后，美洲的部落终于掉进了张大公爷的圈套之中。

几个部落看到了从船上送过来的丝绸茶叶和美酒，对它们产生了极大的兴趣，按照当地的规矩，要求以物易物，可张大公爷却一口咬定，除了白银和黄金，其他的一概不要，还让人带去了样品，好方便他们寻找。

可怜美洲现在还处在母系社会的范畴，说白了就是原始社会，哪里知道白银跟黄金有什么用处，在口舌之欲美丽动人的诱惑之下，无数的印第安人开始了寻找黄金白银的旅途。

几个沿海的部落为了方便与张大公爷交易，答应了他们在岸边建立自己的城池，并保证不派人过去进攻，得到的保证，只是张大公爷同意派人帮他们找矿产，找到之后，二八分成，当然了，张大公爷占的，肯定是大头。

随着城池慢慢的建成，贸易的范围也有了明显的扩大，从丝绸茶叶美酒，扩展到了金银瓷器，而收取的东西，也由只收金银发展成了金银人口粮食，对会说汉话的印第安人，也给予了很特殊的照顾，中医也很快的发挥出了优势，把巫师们弄的一个个灰头土脸，再也不敢象以前那么吹牛。

美洲从来不缺粮食，这里有着庞大数量的高产作物，而猎物的种类更是应有尽有，可是这个地方却缺少与世界的沟通，信息的落后让这里的人群没能摆脱愚昧落后，袁天罡的任务很快被提上了日程，会汉语的印第安人慢慢的接受了紫阳真经，也接受了爱与自由的神灵陈硕贞。

当他们看到权杖放出的光芒如同白昼，当他们看到凶猛的美洲虎被权杖一电就翻了跟头时，他们彻底的相信了自己的眼睛，纷纷趴在地上皈依道教，寻求道家神灵对他们的庇护。

在金银的诱惑下，越来越多的印第安人放下了自己的弓箭拿起了挖矿的锄头，为了发家致富走出了森林走进了矿山，越来越多的女首领来到了张大公爷的城池，寻求女神的庇佑和册封。

在印第安人的眼里，这些来自远方的人，都是自己的朋友，他们带来了紫阳真经，他们给男人带来了茶叶美酒，他们给女人带来了香水和丝绸，自从他们来到了自己的领地，自己这里就富的流油，附近的部落为了换取一点可怜的丝绸和香水，往往要付出很多的食物，而自己付出的，却只有那些黄橙橙白花花的石头。

尽管他们对这个消息封锁的很严，可附近的部落也不是傻子，他们经过了无数次的努力，终于跟张大公爷接上了头，在得到了同样的支持之后，附近的部落也开始了对矿山的开采，于是部落之间，不可避免的发生了争斗。

这种争斗一开始非常的不起眼，可慢慢的，事情就起了很大的变化，从一个人对一个人的争斗，逐渐变成一群对一群，最后终于演变成了部族对部族的争斗，为了抢夺矿山，为了抢夺贸易权，印第安人的部落纷纷拿起了早已放下的弓箭，把本来应该射向野兽的箭头，射向了自己的同胞和曾经的朋友。