他已经看出，这把壶出自何人之手，而且还知道，这把壶最初何人把玩过！

这把壶对玖宝阁而言，意义太重大！

顾不上阿尔达汗与杨坤的嘲笑，他取下壶盖，将壶中茶水倒入旁边的塑料桶中，翻过壶身，露出壶底。心中大喜，果然如同自己所猜测的那样！

这是一把“天籁阁壶”！

壶底一共有三方印，具为阳文篆书大方印，利刀利刃所刻，印记风格古雅妙趣，刻工字迹双双杰出。

左侧大方印为题诗：“倦鸟归深林,清泉入壶中。茶饮有仙趣,南山自在翁。”右侧上方为藏印：项子京赏；下方为制作人印：蒋氏伯敷。

这是蒋时英为玖宝阁第一代宗主项子京所做的玩赏壶！

蒋时英是哪位？

嘿嘿，这人的女婿是制壶名家陈子畦，外孙更了不得，一代壶圣陈鸣远。

明末清初周高起所著《阳羡茗壶系雅流》：“蒋伯荂，名时英，四人（欧正春，邵文奎，邵文银，蒋伯荂）并大彬弟子。他是时大彬的弟子，可惜此人并不专心于壶，而是借助制壶之术，周旋于文人雅士之间。

《桃园客话》中有清晰记载，“子京绘型，蒋氏制壶，两把，墨林珍藏之，甚爱！世称‘天籁阁壶’。”意思就是项子京亲自绘制壶型、图案，蒋时英依照画稿，制作了两把壶。项子京（墨林居士）非常喜欢，视为珍藏。

不是说叫蒋伯荂吗？怎么留印为蒋氏伯敷呢？

这么留印就对了。蒋伯荂是蒋时英后来改的名字，本名为蒋伯敷。

卢灿对这位蒋时英了解的更多，甚至可以尊称蒋时英一句师祖！

蒋时英爱慕虚名，喜欢与文人雅士结交。当时嘉义项家名满天下，他以制壶之术精妙，被项子京招揽为门客。

项子京为了维护天籁阁藏品，汇编集多家之长的《金石鉴》，其中制陶之术，汇编者两人，其中就有蒋时英，另一位则是明末制壶名家陈信卿。

卢灿所学的制陶之术，最基础的东西，都是这两位编撰的，所以他对这把蒋时英的壶，能没有熟悉感吗？

不过，蒋时英并非玖宝阁的门人，所以，师祖之类的，也只是说说而已。

在项子京去世（1590年）之后，他很快离开项家，投靠了华亭派著名书画家、收藏家陈继儒。在眉公（陈继儒的号）门下，蒋时英改了名字，又相继制作了名壶《春晓》《夏蝉》《秋叶》《冬雪》这一系列名壶。

伯荂制壶，眉公书铭，名工名士，世称“双绝壶”。

后世流传下来蒋时英的名壶，只有一把《春晓》。至于《夏蝉》《秋叶》《冬雪》这三把壶流落何方，无人知晓。

那卢灿如何得知的呢？无它，《玖宝阁传承实录》有清晰记载。

整壶包浆厚重，色泽沉郁，器形稳重，保存非常好，竟然没有一丝磕碰冲口，应该是历代玖宝阁传承者精心看护的结果。

看到这，卢灿心底对阿尔萨汗老前辈有了一丝怨言，老先生，这等师门亲传之物，您竟然拿来做辩经的赌注？这也太……

卢灿放下壶具，拿起紫沙杯，没错，完整的一套。

再将茶盘抽屉中的水倒掉，看看盘底，同样刻有两方印：项子京赏；蒋氏伯敷。

茶盘、四只套杯，一把壶，看似完整，可卢灿总感觉缺点什么。

对了，茶罐！

既然有茶盘，那一定有茶罐！

为了这套茶具的完整，少不得厚脸皮了，他放下手中的茶盘，脸色有些发红，摸摸鼻翼问道，“阿訇长老，这套茶具……是不是还有一件茶罐？”

阿拉伊丁老阿訇愣了片刻，一拍大腿，“嗨，卢少东家不说我还真忘了！确实有一件茶罐。我这就给你取去！”

“不急不急！”卢灿连连摆手。

听说还在，卢灿终于放下心中大石——他更担心茶罐淬了。

老先生做而行之，立即起身，回屋子取回茶罐，手中还抱着一只盒子，正是盛放全套茶具的硬板纸箱。

这只纸箱的顶封上，贴着一张宣纸，留有几行字：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

右下方的署名为“山居客”。

山居客是阿尔萨汗老前辈的号，卢灿知道。可是老先生在师门传承的壶器套盒上，贴上这两句李商隐的《无题》诗句，什么意思？

他在发愁什么？想念远方的妻、子？

李商隐的这首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开；三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照；五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状；唯一可以盼望的是七、八两句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。

既然如此挂怀，那就去找呗？可是致死也没听说老先生踏足内陆一步！

卢灿忽然有种感觉，阿尔萨汗老先生未能亲传弟子，恐怕不是自己想象的那么简单。

他是对玖宝阁心灰意冷了吗？

究竟怎么回事？卢灿越想越糊涂！