他一时间没心思鉴定第二件宣德炉的年代，拿出第三件物品，这是一串南红手串。

于德海虽然不是珠宝方面的鉴定大家，但也知道南红的鉴定，需要从产地、含油量、品相几个方面入手。成品南红手串，质地好坏，需要从色、纹、色值饱/满度几点判断。

南红手串以樱桃红和柿子红为佳，其天然纹线以火焰纹最尊，色泽饱/满者为同类上品。

这串南红手串，一共十八粒，颗颗珠圆玉润，色泽呈柿子红（原本橙红，卢灿用酱油煮过），有点老旧佩戴痕迹，纹饰火焰纹。

这应该是出自保山南红，应该是老款南红。

他正准备将这件物品放下，可心头始终有些不定，于是再度拿起，放在鼻尖闻了闻，脸色骤变。

上面有淡淡的海鲜味！

尼玛！这造假者真狠！这种做法是毁饰品的行为！

这种作伪法门，于德海听说过一些，那是为了补色——某些南红珠串的颜色不均匀，会使用这种方法，让其颜色变成统一的柿子红！

于德海暂时还没将这种手法联系到卢灿的身上，他还以为卢灿买来时就这样。

他不得不将这串南红手串，一颗颗察看。

不对啊，不像补色啊？每颗南红珠子的色值偏差不大，应该用不到这种极端手段啊？

那就是为了做旧？

可是，南红的新手串要比老手串值钱，这位货主为什么要用这种手段？

旋即，他想到卢灿，极有可能是这小子，不知从哪儿听到的偏方，买一串新南红手串，做旧想要诳自己！

嘿，如此小把戏？能骗得了人？

这件已经有明确结论，新南红，做旧！

鉴定完毕后，他放下手串，再度拿起那三足仿宣德炉。

此时，卢灿已经鉴定完第二尊佛像。

这尊佛像是观音卧佛像。

在中华文化圈中，人们提起观音，一定是女相为主，但事实上，在南传佛教中，观音像多以中相（相由心生，不分男女相）为主。

佛像腿部伸展，交叠，赤足，上半身依在锦枕上，以手衬颈，双目微暝，神色安详。头戴三页顶冠，每一页都铸有神兽一只，或仙鹤，或九首蛇，或为吞天兽。

身披袈裟，半掩身体，另一条手臂，很自然的顺着腰部搭下来，捏冥想印。

造型非常古朴，面容端详秀眉，身材修长，有着亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

底部铜绿均匀，面部、袈裟、手臂上的镀金部分有残损，露出红偏黑的红铜底色。

这是一件非常漂亮的仿吴哥观音卧像！

是的，这是一件仿品！

仿品的漏洞有两处，并不明显，可惜，没能逃脱卢灿这个作伪高手的眼睛。

其一是佛冠上的祥云与鹤出现的不对。

既然是柬埔寨吴哥窟风格，那么就不应该出现祥云、鹤这些元素。这两者是东方大乘佛教中的常用元素，吴哥窟诸多佛寺，根本就没有出现过类似的鹤类祥兽。

这是典型的仿吴哥风格的癔想佛造像。

其二是作假的铜绿不对，分部的太均匀，反而露出破绽。

两件鉴定完毕，卢灿将目光落在第三件。

与第一件相比，这件佛像很好辨别，仿制于柬埔寨释迦摩尼卧佛造像。

这是欺负自己年轻，没去过柬埔寨？

呵呵，卢灿上辈子可是走过一趟金边和吴哥窟的，这尊卧佛，近距离观看过。

在吴哥窟东北30公里处的荔枝山上，最大的寺庙波列昂通寺，有一尊高大的卧佛像，是在一块高达25米的硕/大山石的顶部刻成。

与刚才的仿制品不同，这一尊佛像，应该是来自柬埔寨。

佛像没有鎏金，通体为红铜所铸，有历史沉淀痕迹，敲击两声，空空声音明显，内部中空，符合柬埔寨吴哥王朝后期造像的实际情况——国内战乱，缺铜。

其铜色有些杂，应该是从明代贩运过来的铜钱所铸造。

明代的铜钱，经常被滇商作为货品直接运往东南亚——卖铜钱本身比铜钱利润高！

东南亚很多铜像都是使用明代以后的铜钱铸造。而明清铜钱，含有一定的铅与锡，因此，所铸造的铜像并非红铜的纯色，而带有很多的黑点，这是因为铅化和锡被氧化的结果。

这尊铜像，卢灿的最终鉴定结果为真品，释迦摩尼卧佛像，仿制于波列昂通寺石佛，建造时间为吴哥王朝末期。

刚放下第三尊铜像，卢灿还没来得及擦把汗，孙培新吹响鉴定结束的哨音。

“斗亮结束，有请裁判组出列！”