第170章 苦参
到了第二天,张道陵仍在思索当中,思路已将五行之念梳理了一遍,又从五行中转到八卦之中,只见他喃喃自语道:我曾在《周礼·春官》看到过,“上古太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。这三个易是三种不同的占筮方法,由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。但都是由八个经卦重叠出的六十四个别卦组成的”相传《连山》为盘古开天地后伏羲所创,《归藏》为黄帝所创,《周易》则是周文王姬昌所作。如今我已读过孔圣人做的《易传》,又读过《周易》和《归藏》,只有《连山》未曾拜读,但先天八卦为伏羲所创,后天八卦为周文王所创,想来先后八卦,都与《连山》、《归藏》和《周易》有关。而三易又与洛书河图有关,而且二者是由图形组成,这会不会有什么内在联系呢?
一念至此,他翻身而起,拿起九曲夫人留下的笔墨和白绫,在上面画起图来。他对先天八卦和后天八卦都颇有研究,当下先按照《周易·说卦传》中关于八卦的论述:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”。以乾配天,坤配地,兑配泽,离配火,震配雷,巽配风,坎配水,艮配山,依着阳自左边转,阴自右边转的原则,天尊而地卑,天居上,在南方,阳爻组成的四卦在左边,依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来;坤居下,在北方,阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向,由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来,画出先天八卦图,其次序为:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
他盯着先天八卦图沉思了一会,心中暗想:这里所指的阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的,乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻,巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻。画完之后,张道陵心想世间所传的先天八卦,仍是根据《周易》中所述推断而来,至于《连山易》中是不是这个样子,就不得而知了。
张道陵望着先天八卦图出了会神,又在白绫上画出了周朝的圣君周文王所绘后天八卦图。
张道陵望着二图,心想先天八卦为伏羲所作,而后天八卦则是文王所演,在后头八卦中,文王将乾坤两卦和其余的六卦演绎成父母和子女的关系,即乾卦为父为阳,坤卦为母为阴,乾坤两卦交合,从而产生了其余六卦。震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女。此外,与先天八卦相比,后头八卦的方位也发生了变化。在后头八卦里,乾卦为西北,坤卦为西南,坎卦为北方,震卦为东方,兑卦为西方,艮卦为东北,巽卦为东南。这二者方位不同,据《周易·说卦传》中说:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言于艮。万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也,齐也者,言万物之契齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。由此而断,“帝”是古人心中自然万物的主宰,是大自然的元气。震卦在东方,是日月升起的地方,一阳始生于下,阳气潜伏,象征着天气将要变暖,万物呈现出复苏萌动之兆,时令为春分,万物将由此而生。巽卦位于东南方,二阳在上,象征着时令为立夏,万物竞相生长,然而,天气很快就要入秋变凉。离卦位居南方,是光明和亮丽之意,此时万物生长旺盛,阳光普照,呈现于生命之美,时令为夏至。坤卦位居西南,它是万物之母,立秋之时,万物出现成熟之兆,但仍然在生长。兑卦位居西方,秋分之季,万物已经成熟,呈现出欢乐祥和的景象。乾卦位居西北,为三阳爻,时令为立冬,这时万物相交,阴阳交而生育万物。坎卦位居北方,冬至之时,万物经过四季生长,至此归藏休息,等待着来春。艮卦位居东北,立春之时,万物完成了一年的生长周期,即将重新复发。如此可见,后天八卦,指的的是万物生长变化之理的话,那么先天八卦,则含开天辟地之秘了。
想到这里,他又将先天八卦与后天八卦的方位顺序在白绫上写出:先天八卦的顺序是:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。而后天八卦的顺序是:坎一,坤二,震三,巽四,中五,乾六,兑七,艮八,离九。
张道陵对照着念了三遍,心中忽然想起,那洛书图案当中也和后天八卦一样,有五个圆圈相连啊!这先天八卦是伏羲据河图所得,想来里面与河图有一定联系。但周文王并未见到过洛书河图,他所绘的后天八卦图里面为何与洛书有相同的元素呢。想到这里,他因河图上面图形易变,便选了洛书之图,与先天八卦图和后天八卦图放在一起,共同对比着观看。
张道陵看了一会,忽然想起,在八卦中,组成八卦:而这洛书与河图中,均是黑白圈,若是按阴阳来分的话,洛书中的上下左右和当中的白圈均是奇数一、三、五、七、九。八卦中以“—”为阳,以“--”为阴,那么洛书中也应以奇数为阳,偶数为阴。想到这里,他再仔细观察洛书,忽然有了线索,将上面圆圈的数目和位置记了下来,一一排列,写在纸上,只见是:上九下一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数。当他再打量白陵上的这九个数字时,蓦然发现,这九个数字纵横交叉之和皆为十五数。
四
九
二
三
五
七
八
一
六
张道陵望着这幅数字图,又看到自己所画的八卦图,心中忽想,这九个数字的图当中为五,若是将五去了,不就成了八个数字了吗?
当下他将这些数字都减去五,得出数字又写在白绫上,如下图。
亏一
四
亏三
亏二
二
三
亏四
一
这时再看,中间无数,也可以称作是零,表中横三纵三和对角数相加,结果竟然全都为零。头中忽然想到,“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”和“一阴一阳之谓道”,不由地突发奇想,暗道:这些数字不正暗示着有阴就有阳,阴阳相生相克,结合为空的世间大道吗?这不就是无极生太极吗?
想到这里,他在洛书图中间画了一太极阴阳图,暗自推断道:若是这阴阳鱼缩小到一点,不正是洛书画中的黑白圈吗?太极阴阳图中阴鱼用黑色,阳鱼用白色,我一直局限于是指白天与黑夜的交替转换。如今思起来,自己的想法还是太过于狭隘了。想来万物俱是由阴阳转化而生的。而且阳鱼的头部有个阴眼,阴鱼的头部有个阳眼,不正是表示万物都在相互转化,互相渗透,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,相生相克吗?
他越来越是激动,当下又想起在仙谷中所记的那首歌诀:一数坎来二数坤,三震四巽是中分,五数中宫六乾是,七兑八艮九离门。心想我当时不解其意,可如今对照着洛书来看,去了五数中宫,其余八数,正好与洛书中八个数字相对,不正是后天八卦中的坎一,坤二,震三,巽四,中五,乾六,兑七,艮八,离九吗?
想到这里,他越想越感觉自己分析的对,当下又按照这思路分析下去,心想:我在仙谷中读了《归藏易》后,曾按照在《尚书·洪范》中说:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土”来推断,阴阳为万物之本,五行则为万物变化之源。难道这洛书中当中五个白圈指的就是阴阳五行不成。如此来说,当年周文王所演的后天八卦就是依洛书而来了。那么若是想解开河图之秘,须得自先天八卦入手了。
当下他又对照着看河图和先天八卦图,可只是看了一会,就觉得天昏地暗,忙将视线自河图处移开,心想凭自己的本事,是看不成这图了,这倒是也好给九曲夫人个交待。当下他又将心思重回到洛书与后天八卦图上,一心一意地潜心钻研起来。