秦汉以降，求仙问道，热忱不减。“长生”与“不死”，始终为帝王心愿。自武帝始封方士为官，方术大行其道。燕、齐方士应者甚多，均言有“不死药方”，能“与仙交通”。

淮南王刘安“鸡犬升天”之典故，亦足可说明，求仙问道，于时下早已深入人心。待到成帝建始二年（前31年）前后，全国共建六百八十三座神祠，皆由方士执掌。

至此，仙门各有归属，门派鼎立。

今汉继往开来。光武笃信谶记，更推波助澜，令各家仙门，日益兴盛，经久不衰。甚至有如太平道，欲求不满，竟铤而走险，欲一步登天。

蓟王应运而生，为终结乱世，三兴炎汉。举办群仙会，开立四方馆、四海馆、云台观邸，更有天光三殿女仙，共掌观天阁。各路神仙，纷至沓来。

“协辰夫人，所为何来？”刘备笑问。正如西王母派，上元、云华二夫人。“夫人”乃是仙门尊称。非言指人妇。

“闻夫君开立女校，置女博士。协辰夫人欲求重开祀韩馆。”窦妃将前后诸情，娓娓道来：“惠帝二年，时有道士，姓韩名稚，越海而来，云‘东海神使’。帝使诸方士，立仙坛于长安城北，名曰‘祠韩馆’。‘祠韩’，‘司寒’也。俗云：‘司寒之神，祀于城阴’。故立仙坛于城北，‘以享司寒’。”

“莫非，祠韩馆中皆女仙。”王妃问道。

“正是。”窦妃答曰。

见夫君无言。窦妃又道：“协辰夫人言，愿以门内术，助夫君早入大乐定。”

“如何？”公孙王妃一双美眸，凝视夫君。除女仙外，后宫妃嫔皆伴夫君修习。不求长生不老。能如云霞美人卢暒，“好养生，有少容”，足矣。

“司寒馆可立。”蓟王言道：“蓟国因水而兴。北方水神，正当其用。如此，船夫舟子，僦船出海，可立神主以拜之。”言下之意，不立“祠韩”。绝不将神格人化。

换言之，只祭拜冬神玄冥，究竟何人是玄冥，闭口不提。神格人化，兹事体大。正如南阳百姓，皆以蓟王刘备为东王父，而顶礼膜拜。可想而知。蓟王振臂一呼，必群起响应。

《左傳·昭公四年》：黑牡秬黍，以享司寒。注曰：“司寒，玄冥，北方之神。”另注：“据《礼记·月令》，司寒为冬神玄冥。冬在北陆，故用黑色。”又曰：“司寒，元冥，水神也”。

“当立馆于何处。”窦妃喜问。

“司寒之神，祀于城阴。”刘备言道：“可立馆于，南广阳港城北。”

公孙王妃心领神会：“山北水南为阴。南广阳港，扼巨马水南岸。港城之北，正当时宜。”

“如长姐所言，南广阳港居巨马水岸，何来城北之说？”窦妃想立于国都北城。

国中山水，皆在蓟王心中：“巨马‘水势巨大，如万马奔麟’。流经南广阳时，水岐成渚。人称‘北渚’。此渚，将南港水路，一分成二。船只左进右出，列队成行。北渚短小，虽不足以设泊位。然修筑馆舍，却绰绰有余。”

“北渚司寒。”窦妃似亦心动。

公孙王妃遂问：“协辰夫人何在？”

“暂居南港云台观邸。”窦妃答曰。

“可引来相见。”王妃言道。

“喏。”窦妃如愿以偿，餐毕自去。

公孙长姐，柔声问道：“小弟为何将协辰夫人，置于国都之外。”

刘备答曰：“非为房中仙术，只敬乃黄氏女也。”

协辰夫人黄景华，乃黄琼小女。