营地里，一辆温暖的马车里。

王樱掀开厚实的挡风帘子，偷偷往外面张望着， 瞧见那些龇牙咧嘴还在淌血的巨狼尸体，不自觉的捂住了小嘴。她一个江南弱质女子，何曾见过这么血腥的狩猎，芳心里不由自主砰砰乱跳着，空气里弥漫的血腥气味让她几欲呕吐，却又生生的忍住了，她不想叫人看不起。

人呐，终究还是有群居的本性，环境对一个人的影响太大了。

汉人，善战却不好战，善战，是因为汉人聪明，而不好战，大概是因为儒家思想不提倡战争。所以古代汉人统治的时期，几乎没有对外扩张，就算要打谁，都要师出有名，哪怕是摆明了侵略，也要有个名头。

孔子战争评价及用兵原则可以归纳为，总体上反战，合于礼便支持，违于礼便反对，总要讲究个师出有名。在这种文化大背景的熏陶下，汉人习惯了讲理，觉得万事都大不过一个理字。

然而道理这玩意，本身就具有矛盾着的两面性，它一方面作为衡量、认可、组织、发动战争的依据，即决定战争与和平的尺度。另一方面它又主张以礼制战，以礼止战的手段。

这可不是自相矛盾么，这是孔圣人创立的儒教，理想与现实的矛盾在军事思想中的反映。再瞧瞧人家西洋人的思维方式，要打就打别废话，打不过就投降，痛快一点不好么，干嘛要弄的那么矫情。战争本身就是残酷的，还非要弄个师出有名，这就有个专属名词，矫情。

这便是所谓王道的谬论，是经不起细细推敲的，所谓王道不过是弱者，懦夫的自我安慰罢了。

便如同马城经常说的，战国时期，诸侯互相征伐，战火连年，诸侯们想的就是如何一统天下。统一天下必须要通过战争，必须要用霸道，而儒家只推行王道，仁义之说在统治者看来只是空话，取天下靠的就是拳头。

秦朝时期，秦始皇推崇的是霸道，因为秦自孝公始就推崇法家思想，秦始皇本身就是一个战争时代的君王，扫灭六国后又驱匈奴，开拓南越等等，仍然大动干戈。因此他也仍不重视儒家。

而儒家又喜欢议论国政，秦始皇又偏偏讨厌别人非议国政，再加上秦虽统一天下，六国残余仍伺机再起，儒家们老议来议去的蛊惑人心。于是乎，就有了焚书坑儒。

这便是明末乱世，家国沦丧的真实写照，规矩，礼教带来的惯性根深蒂固。倘若有人能振臂一呼，打破那种死气沉沉的规矩束缚，则内心深处不甘于安分的汉人，内心深处的那头野兽便渐渐被唤醒了，才有记起来强汉盛唐时的荣光了。

“咳。”

温暖的马车里王樱轻咳了几声，女儿家的矜持，让她本能的厌倦这样血腥的杀戮，然而芳心深处却又抑制不住的跃跃欲试。身处在这样奇伟野蛮的环境下，再柔弱的女子内心深处想要打破规矩的冲动，便越发不可遏制了。一咬牙，一扭腰，她小心谨慎的跳出了马车，跳出来其实也没那么难。