紫禁城内却是另一翻景象，从清晨起，正阳门到午门的御道两旁，新军庄严肃立，盔明甲亮，刀矛如林。午门广场上，王公大臣顶戴朝服，按班排列，午门前，法驾卤簿、丹陛卤簿、丹墀卤簿、仗马、步辇五辂宝象、乐队整齐摆放，这一切在表明，一场重要的仪式将被举行。日近中天之时，午门上金钟长鸣，百官齐向午门方向跪下。

此时，一顶黄罗伞出现在高大的午门城楼上，伞下一个十七八岁少年身着明黄龙袍，面孔稚嫩的少年在众多侍卫的簇拥下，坐到早已摆放好的御座上。一会，钟声停止，百官起身，拍拍官袍。

一名年青的礼部官员出班，高亢清晰的大声喊到：“献俘”，广场上的护军也随声呐喊，声震长空，气势宏大。很快，一群身穿红色囚服，项系白练，手脚带镣的虏将在八名高大健壮的侍卫押解下，走入午门广场，到午门前正中时，罪犯被按着跪下。

此时，仪式还在进行，内阁次辅袁可立向天启帝奏报平叛战况，献俘仪式进入高潮，刑部官员，牢子将被俘敌酋以白练捆缚带往太庙、太社作象征性的告礼，然后在宣德门行献俘礼。皇帝在门楼前楹当中设帐幄座位，文武百官及　献俘将校在楼下左右班立，楼前稍南设献俘之位。百官到齐后，侍臣将班齐牌用红丝绳袋提升上楼，报知皇帝。

皇帝就座，百官三呼万岁行礼，侍臣宣布“引献俘”，将校把被俘者带到献俘位。侍臣当众宣读战胜敌军的“露布”，就是捷报。刑部尚书奏告，将某处所俘执献，请交付所司处置。这时，如果皇帝下令处以极刑，就由大理卿带往法场，如果皇帝下令开释，侍臣便传旨　先释缚，随即宣布释放。

被俘者三呼万岁，再拜谢恩。文武百官也都再拜搢笏舞蹈，山呼万岁。

露布制度，始于后魏。东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”发表战胜消息。每当攻战克捷，欲使天下遍知，便以　漆竿上张缣帛，写上捷报。这种办法后来被广泛采用，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方客使，宣读露布。宣读毕，百官舞蹈再拜行礼。诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。后代，将帅统领军队在前方作战获胜，虽然不曾还师回都，遣人向朝廷报告胜利，也称　为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。明代，前方有大捷，朝廷宣捷后要遣官告祭郊庙，中捷以下则不举行告祭庆贺之礼。

战争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。宋代起，国家礼典中都有受　降仪式。宋代受降仪与献俘大致相同，也在宣德门举行，降王率降众穿戴本国衣冠俯伏而拜，口称万岁。皇帝下旨赦罪，赐给冠服袍带，降王等拜受，　更换所赐冠服袍带后，再拜称万岁。清代受降仪，降王对皇帝行三跪九拜礼，　皇帝赐筵宴。

大将军在前方受降，须报请皇帝批准，再露布中外周知。受降　之日，于军营外筑坛，坛旁建“奉诏纳降”大旗。降者立于旗下，鼓吹鸣炮后，大将军登坛就座，降者匍伏膝行至坛下，俯首乞命。大将军宣皇上旨意，也不能让两千多俘虏都黑压压的一片爬到皇上面前，还是挑了些虏跪下爬行，请求处置。

天子自然不会冲了喜气当场问斩，交刑部下狱，待议。

礼毕，天子兴冲冲跑过来扯着马城，主持仪式的袁可立大皱眉头，百官也轻轻摇头，没办法呀，这位天子最不懂礼数，罢了。马城极为尴尬的被天子扯着走，礼官赶紧宣布礼成，大宴百官，在京七品以上官员进宫祝捷，也就是国宴了。

按照大明会典，宫宴分为大宴、中宴、常宴和小宴。一般只有像立春、元宵、端午、重阳、腊八这样的节日或者在宗庙或宫殿建成之际才有机会举行“大宴仪”。那些大宴仪以下规格的，都是在“凡祀圜丘、方泽、祈谷、东宫讲读”时举行。

早在大明王朝建国之初，朱元璋、朱棣就在奉天殿举行过“大宴仪”，赏赐百官共同进膳。当然，皇帝要是突然想要“行礼”时，只需要找个借口就可以了，如《明史》中记载宣德五年冬，“久未雪，十二月大雪，帝示群臣《喜雪》诗，复赐赏雪宴。群臣进和章，帝择其寓警戒者录之，而为之序”。