江客视若无睹地走向衣柜，推开门，里面挂着一件件皮草大衣，上面绣着各种花纹，即使已经被搁置了多年，依旧绚丽多彩。

“啧啧啧，这户人家真有钱，满柜子的皮草大衣。”

他带上手套，随手拿起一件皮草，瞬间脸色突变。

见他脸色不对，林嘉和关切地问：“你怎么了江先生？”

江客将手中的皮草扔在床上，将衣柜里的衣服挨个摸了个遍。

“怎么会？”

他将里面所有衣服全部摸了个遍，冷汗直流，语气有点异样。

“冯阳，你知道这些是什么皮吗？”

冯阳转身看向扔在床上的衣服，弯腰拿起，摸了摸，大惊失色。

“这是…人皮？”

江客点头，指了指整个大衣柜，“里面大概还有十几件这样的皮草。”

这一家人太邪性了，竟然用人皮做衣服，这不纯纯的心理变态吗？

“不…不会吧？”

林嘉和吓的都结巴了，指着衣柜问：“你怎么看出来的？”

江客给他上了一堂医学常识课，普及了一下人类皮肤的知识。

人皮厚度一般为0.5～4(不包括皮下脂肪组织)，表皮厚度悬殊较大，为0.07~1.2，手掌、足跖可达0.8~1.4，而肘窝处仅0.3。

眼睑的表皮厚度则小于0.1。一般真皮的厚度为0.4～2.4不等，背部的真皮有表皮的30～40倍厚。

皮肤的整个厚度，有显著的个体差异，我国成人男性皮肤平均厚度为1.15，可因部位不同而有很大差别，如躯干背部及臀部较厚，约2.23，眼脸，耳后皮肤较薄，约0.5。

同一肢体，内侧偏薄，外侧较厚，如大腿外侧约1.13，内侧为0.95。

另外，同一部位的皮肤厚度，也随不同年龄、性别、职业、工种的不同而有差别。成人皮肤厚度为新生儿的3.5倍，但至5岁时，儿童皮肤厚度基本与成人相同。另外女性皮肤比男性薄，老年人皮肤较厚，年轻人皮肤较薄。

而眼前多姿多彩的皮草就令他联想到了人皮唐卡，流传至今他曾见过的完整人皮就是墨脱人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。

唐卡泛指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是墨脱文化中一种独具特色的绘画艺术形式。

后来奴隶主们发现了一个更好的唐卡制作方法，那就是用人皮绘画，由于人皮的特殊性，所以更易保存。

此种唐卡的制作需要先在身体上纹绘唐卡,然后将人固定直立在一个木桩上，利用水银的重力使得皮肉逐渐分离。

而后会有专门修习这种技法的人将其很快取下来，而那人牲当时还是活着的，仪式完成后24小时左右此人牲就会逐渐死亡，至此，特制唐卡的制作过程才算完成。

“人皮与动物皮的区别一摸就知道了，这些皮草全都是人皮做的。”

江客挑出一件皮草，背面绣的是释迦摩尼拈花一笑，他轻声呵了一声，“又是一个轮回宗的妖人。”

冯阳凑了过来，闻了闻上面的味道，“我总觉得这些皮上面有股味道，但是说不上来是什么味道。”

江客在上面贴了一道火符，瞬间手中的皮燃起火焰，那股味道越来越浓重，冯阳眯着眼睛，眼中忽然闪过一抹异色。

“是檀伏天，这是檀伏天的味道！”

所谓檀伏天就是轮回宗常用到的熏香，轮回宗实际是由多个宗教融合而来，它是天竺教，原始苯教，佛教三者合一的产物，被部分中土佛教徒认为是外道。

轮回宗为莲花生（贝玛迥内）传入墨脱，墨脱末代赞普朗达玛灭佛后消失了近百年，后来随阿底峡来墨重新出现，从11世纪开始陆续形成各种支派，主要有宁玛、噶当、萨迦、噶举等前期四大派，15世纪出现了宗喀巴（罗桑扎巴）领导的格鲁派，在墨脱再兴。

轮回宗秉承了原始苯教与天竺教的杀生祭祀，并部分吸收了天竺教支派性力派的修炼法，加上墨脱原本政教合一的统治导致喇嘛拥有特殊社会地位，所以产生了轮回宗的特殊仪式与法器。

比如众所周知的阿姐鼓，卡帕拉，和phurba，这些是轮回宗最重要的法器。

phurba斧刃状的部分即为割血刀，需要用血写咒语时使用。

卡帕拉是用头盖骨做的碗，头骨下的脑被认为藏有人全部的灵魂力及生命力，用新鲜头骨盛新鲜脑食用，便可占有另一人的灵魂与生命力。

所以在唐卡中经常可以看到这样的画面：头盖碗加新鲜脑。

轮回宗修炼之时为了平复体内汹涌澎湃的力量一般都会燃烧檀伏天，檀伏天生长在神山冈仁波齐半山腰的悬崖上，产量极少，特供轮回宗使用。

轮回宗的理念与中土佛教大相径庭，所以常被认为是异教，他们信奉的神并不都是佛教神，在轮回宗的神系中包括很多天竺教神及苯教神，还有大量的天竺教及苯教恶魔都包含在轮回宗的神系中。

在轮回宗的解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入轮回宗神系，喇嘛可以驱使异教形象的力量，但由于供驱使的异教形象们多半为恶魔，有杀生本性，驱使其效力时必须要付出一定的代价。