<b></b> 彼蛮夷者，寡文学少礼仪，皆畏威而不怀德也。

这是昔日郑璞从牂牁郡募兵归来时，丞相诸葛亮以当爱惜羽毛劝之时其自申的理由，而后来南中复叛也证明了这点。但如今郑璞戮俘筑京观威慑不臣，虽丞相出言维护，但骨子里却是不认可的。

盖因丞相从来都不是残暴之人。

譬如将那些俘虏贬入铁矿、盐井当奴隶，亦不失为与国裨益之策。

而竟畅怀加餐的缘由，乃是历经河西之战后，他终于可以对“此身已老、后当有继”的思虑有决断了。

对，后继。

无一人知道，现今令丞相夙夜思虑的问题，乃是定论后继者。

因为大汉如今潜龙出渊了、后辈将率亦历练成长了，只需要抵御住魏国的反扑、安然休养生息数年便可以发起“还于旧都”的关中之战了。丞相自忖，觉得只要大汉国力能恢复、募兵演武罢，魏国应是无人能挡自身兵锋所向的。

且自从将一些事务下放僚佐后，丞相也觉得自己身体状况还能多熬几年。

不出意外，应是能看到入主长安的那一天吧？

是故，萦绕丞相心头上的，乃是昔日赵云临终前那句“先帝愿未全，一切丞相劳之”。

还于旧都，仅仅是兴复汉室的启端。

将汉旌遍布天下十三州、打通西域，再度宣昭“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾”的雄烈豪言，方是终点。

故而，后当有继。

如今郑璞再度彰显刚戾的性情，便是丞相对他做出定论的时候。

非是打算将他定为可继“事无巨细咸决之”的权柄。

若是还于旧都，大汉便不需要再多一位丞相了。臣秉君权，乃是非常之时行非常之事，不可循例，不可为后世之表。

天子刘禅终究是要亲政的。

且天子资质不差，如今已然隐隐有先帝之风了。若是日后再继一丞相，只会引发君权与相权的冲突。前汉便有了无数不好的例子，何苦再重蹈覆辙？

丞相乃是打算以蒋琬、费祎以及董允等秉性纯良之人守中枢，以宽和施政、以德牧民，而郑璞则是作为破局之刃。

不仅是军争时以奇谋策算破局，亦有施政时不循规蹈矩的除时弊破局。

昔日郑璞上表“固本三策”时，丞相心中便知道了，其总能思及他人不能及，看待事物与处理问题时从不拘泥于礼法或世俗之念。

最重要的，乃是郑璞不惜名、不吝身，且无有乡党之私或友朋之徇。

如“推恩”之策与萧关道回绝马谡，就很好证明了这点。

至于他人言郑璞类法正睚眦必报且行事太过于狠戾嘛

天道有常，昼夜尚且交替轮回，大汉诸如蒋琬、费祎等不乏守德者，正好与之裨补。比如一件对朝廷裨益但有悖于礼制的事情，权柄在握的郑璞大刀阔斧推行了，后续会有蒋琬与费祎等人出面平复各方情绪，让朝廷既得利又不损誉。

昔日先帝尊天子号时，立宗庙，乃祫祭高皇帝以下，并非是祭光武。

前汉之政，乃以霸王道杂之，朝廷安能无有推行霸道者！

自然，历朝历代若将兵马与秉政之权皆在握，多会引发恣睢不臣等不好的事情，但倒不需要担忧郑璞步入后尘。