只是其回大明后看到朝中形势云波诡谲，加上并不觉得卢膛等人能活着回来，所以干脆装聋作哑，并没有过多地讲述倭国的事情。

在官场上一旦认了错，未来就算再升迁，入阁基本上是没戏了。

没了入阁的机会，谭伦反而静下心来，天天陪裕王读新学做笔记。有实在不懂的再去问宋应昌。得到答案，自己消化后再讲给裕王。

颇有点学霸耐心给学渣讲题的意味。

“已经连续学了三个月新学了，谭伦，你觉得这新学比之理学如何？”裕王也是对新学深有体会了，但是程朱理学是太祖确定的官学。

不解决其与程朱理学的关系，很难名正言顺地用新学的。这就是裕王越读新学越忧心的地方。

裕王的发问倒是刺激了谭伦的思考。自己这段时间确实太专注与新学的术而不是道了。

“王爷，或许我们该思考下朱子之学的道术之别了。格物致知才是朱子之学的道。物各有理，格物才能明理。离开了格物致知，就不是朱子之学了。”

“而格物之外的结论则是术，是给后世的庸人上手的。理不仅存在心性之上，气与心，大约是各有各理。而气化物，则物理与心理同在。新学用归纳与演绎剖析物之理与人之理，其本质是对朱子心理学说沿用格物之法的扩展。”

“在范畴上，从心理扩展到人理、物理，在方法上进一步明确格物的方法是归纳与演绎。所以一新学与理学，不过是同源而异流，一体两面而互补共生。除非我们抛弃格物，否则很难指责新学。一旦我们抛弃格物，则同样抛弃了朱子之学”

“只是后人多庸碌，买椟还珠吧了。只捡些理学最简单的存天理灭人欲等做口号，而忘记了理学的根本在格物上。这些人喊得越多，朱子之学被扭曲得也越深。”

“同源异流，互补共生，这个好，这个好”裕王终于等到自己想要的答案，激动得拍手称快。

只是完全忽略了这句话对格物的忽略，也让自己滑入了谭伦口中庸人的境地。

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