看着马良像是丢一个铜锣烧一样丢过来的东西，武藤谦一先生感觉到有些屈辱，自己是武士，不是乞丐。</p>

但是仅是看了眼支票上的数字，三万美金，武藤谦一整个人一下就懵了。</p>

此时一架战斗机也就3-5万美金，对比现代，这就跟有个老板给你三千万一样。</p>

再看着预付的六百美金的工资。</p>

他马上就反应过来，马良是发现他已经身无分文的窘迫，但是为了他的面子，没有直接说，而是故意给他安置生活的。</p>

“阁下！我······”</p>

面对马良如此周到的关心，强悍如武藤谦一，此刻也生出了一种士为知己者死的感动来，赶紧抬头想感谢马良。</p>

可就在他低头看花旗银行的支票时，马良已经上车走了。</p>

于是经过的人奇怪的发现，一个穿着武士服的小日子对着一辆远去的汽车深深的鞠躬，地上隐隐有水的湿痕。</p>

多年以后武藤谦一在回忆当年第一次遇到自己主公的时候都会陷入避开子孙自己独自待上一会。</p>

马良之所以要招揽武藤谦一，不单纯是欣赏这个小日子中另类的有底线的人，而是为接下BAT公司做准备。</p>

他打算来一个以日制日，用小日子来重新掌控BAT公司。</p>

马良敢这么做的原因很简单。</p>

此时的小日子看似进入了近现代的国家行列，但是文化上还是一个封建帝国的文化。</p>

比如小日子讲究的是忠于天蝗，效忠天蝗，而不是忠于国家，效忠国家。</p>

本质上还是一种主从之间的私忠，而不是现代国家提倡的公忠诚。</p>

尤其是在武士中间，建武士一向以忠诚著称，但武士的忠诚只是主从之间的私忠，其效忠的对象是自己的主君，而不是天蝗或是以天蝗为代表的国家。</p>

简单来解释就是，谁养我，给我房子和车子，女人，我就给谁效忠，主人要干天蝗我也跟着干天蝗，没有国家，民族观念。</p>

这种情况下，哪个现代化国家政府愿意继续养着这些有着特权还无政府的武士！</p>

所以小日子从幕府统治下的幕藩体制的封建国家推进到天皇一统的中央集权的资本主义国家必须要动武士阶层。</p>

有趣的是，开展倒幕运动，把幕府推翻，让天蝗掌握实权成立明治新政府的主体就是中下武士阶层。</p>

现在他们流了无数血才建立的新政府，转头还是毫不犹豫的对着武士阶层动刀了。</p>

以“四民平等”为号召，剥夺了武士阶层的诸多特权，颁布《废刀令》禁止武士带刀。</p>

尽管武士多次反抗，爆发了西乡隆盛带领武士发动的萨摩藩反抗，反叛的武士手持剑和矛等传统武器，与持枪的帝国军队交战，电影《最后的武士》就是讲的这个故事。</p>

虽然武士阶层被小日子以国家法律和武力形式消灭，但是其延绵了几百年的武士私忠文化却不会轻易消失。</p>

这种谁给钱，我的忠诚就属于谁的理念在小日子下层群体中还在延续着，超越了国家，民族限制。</p>

这也是马良敢以具有传统武士操守的武藤谦一以他为蓝本招收小日子重新夺回BAT公司大权的原因。</p>

理论上只要钱到位，小日子的忠诚还是可以保证的。</p>

从二战美利坚的日裔美军的表现就可以看出，战斗力那是杠杠的，为了美利坚拼命程度比正牌白人都还要猛，伤亡过半都还能战斗。</p>