合宗庙这种事情，别说是在帝王之家，就是地方富户，都不是一件小事。
虽然后世总是调笑说沙陀唐也是唐，此时之人，也是把沙陀李家当成真正的唐朝宗室来看。
但这里有个问题，那就是当年李克用父子得到大唐宗室身份的时候，唐廷的处理就有些模湖。
唐懿宗赐姓李国昌的同时，确实把他编入宗室，还让李国昌入郑王族谱，延续郑王香火。
但只是录入了宗室名册，却没有举办任何仪式，而且是录入唐高祖十三子郑王李元懿的子孙牒中。
可是李元懿的子孙，此时早就失去了郑王的爵位，属于边缘的不能再边缘的宗室了。
后来唐昭宗在跟李克用闹矛盾的时候，还褫夺了李克用宗室的资格。
综合来看，唐廷这纯纯的就是pua，若不是遇到了李克用这么个资深大唐迷弟，换个人早就不干了。
所以张昭现在准备把后唐的庄宗、明宗、愍帝放进祭祀唐朝皇帝的家庙中，可不是一句话就能办到，更是有深刻的政治含义。
这对于李从益来说，他当然是肯的。
但真正的李唐宗室，有谁同意吗？
还真有！
正当张昭准备遍寻李唐稍近一点直系血脉的时候，李寿龄站了出来，还拿出了族谱。
张昭没想到，他以为的边缘宗室李寿龄，竟然是唐宪宗李纯次子，唐宣宗李忱兄长，澧王李恽的五世孙。
李恽当年可是竞争过太子之位的，在李唐宗室诸王被李茂贞和朱温先后屠戮的此时，能拿出族谱五代以内可以追朔到皇帝身上的，确实要算非常直系的李唐血脉子嗣了。
有了李寿龄的背书，后唐庄宗、明宗、愍帝的神位进入家庙，就显得名正言顺了。
同时，张昭也知道，李寿龄能拿出这份族谱，其实也是冒了很大风险的。
说句不该说的，要是张昭失败，那李寿龄及其子孙，一定会被大量野心家握在手里当做旗号，下场可想而知。
更重要的是，作为李唐宗室，李寿龄能允许甚至协助张昭把太宗皇帝的绘像与张昭靠近，牺牲不可谓不大。
所以，虽然李寿龄家没有什么杰出的人才，张昭还是握着李寿龄的手说道。
“寿翁围护之意，某感激莫名，翌日定鼎天下，当予寿翁子孙世代富贵。”
李寿龄也看着张昭说道：“我李家王气消散，以至天下板荡，此德能为忠义之后继承，让我等亡国之后，能足衣足食，就已经是叨天之幸了，何敢求世代富贵！”
我张天王就喜欢这种知进退的人，当下也不说话，只是拍了拍李寿龄枯藁的手背，一切尽在不言之中。
合宗庙的事情搞得非常盛大，一直筹备到张昭完全控制长安城后才开始，同时流言也继续在传播着。
差不多大半个长安城的人，都在传言张天王与太宗文皇帝和二郎真君，长相一模一样的事情。
偏偏这两都是二郎，还都是敢于在万军之中亲自冲锋的勐人。
太宗文皇帝以玄甲骑兵起家，张天王也以大凉铁骑闻名天下。
太宗文皇帝身边有程知节、尉迟敬德这样的身材雄壮的万人敌。
张天王身边也有蛮熊、顿珠两个堪称哼哈二将的熊虎之士。
太宗文皇帝第一个封爵是敦煌郡王，张天王甚至就是敦煌人。
这一切，让突然近距离接触到张昭的长安人，不得不产生联想。
巧合未免也太多了，一条两条可以说是巧合，可是这么多，还能纯是巧合？
不少人开始了自我脑补，会不会是二郎显圣真君为结束隋末乱世，第一次下凡托生到李家为二郎，为太宗文皇帝。
现在为结束唐末战乱，故此托生到张家为二郎，乃是张天王。
长安城现在可有十几万人呢，这么多的人，大家脑洞互相碰撞之下，那想象力，直接就原地起飞咯！
甚至还有一些道观为了‘蹭流量’，也借势把二郎神编纂成了九天之上专门结束人间乱世的真神。
每当天下大乱，就会化身二郎下凡投胎结束乱世。
此时，不太愿意理会张昭，不愿意承认张昭无上天大慈法王身份的关中佛门也坐不住了。
再这么下去，道观的牛鼻子们，都要用二郎真君这条线，把古往今来的千古一帝都给绑定到道家身上去了。
于是关中佛门，也捏着鼻子向信众们宣传，说是二郎真君还脱胎转世到天竺过，是为多闻天王毗门沙天的二儿子独建。
独建城庇护过安史之乱时期的唐玄宗，所以说，二郎真君其实是佛门菩萨。
最后的**，则是来自于外界消息的继续从传播，东面和西面的行商，都带来了让人恐惧的消息。
东面的契丹人，竟然真的开始大肆在中原打草谷。
西面的孟蜀则听闻中原有变，正在操练大军，随时准备进入关中。
霎时间，长安来自关中人心惶惶，已经六七年没经历过刀兵之灾的他们，又回想起恐怖的一幕。
到了这时候，人们渴望得到庇护的心态被放到了最大。
在众人的自发的推波助澜下，彷佛刚刚进城的张昭，就真的成了唐太宗转世，成了可以庇护他们的救世主般存在。
于是，当张昭一切安排妥当，要把后唐三帝抬进大唐皇帝家庙的时候，闻风而来的长安居民把朱雀门外，围的水泄不通。
这些民众，很多人手里还拿着香，有些还举着画像，看起来挺狂热的样子，张昭也不好强行驱赶。
起码好几万人呢，也没法驱赶，他更没想太多，现在完成合宗庙才是大事。
等到一切仪式进行完毕，代表大唐血脉的李寿龄和代表后唐血脉的李从益，将庄宗、明宗、愍帝三神位放入宗庙后。
由归义军辈分最高的张怀庆出面，将一份张昭亲笔所写的奏疏，告于大唐二十四帝。
张昭身穿大唐郡公的朝服，左边跪着李寿龄，右边跪着李从益。