佛家，称世俗人所处的为：‘欲界’；修行的僧侣所处的为：‘’；得道僧侣所处的是：‘无’。

佛家的修行，离不开禅定。所以，佛家对禅定的划分，也十分精确，不像道家似得，说什么总是云里雾里的来回绕，让人分不清头尾。

欲界坐禅有四个阶段，既：粗心住、细心住、欲界定、未来禅；的修行，就称之为‘禅’了，可分初禅（离生喜乐）、二禅（定生喜乐）、三禅（离喜得乐）、和四禅舍念清净）；接下来，是无的四个境界：空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。

简单地说：空无边处定，就是‘空想’；识无边处定，是‘识想’；无所有处定，是‘无想’，实际上是有很微细的想的。

当修佛者真正的进入‘有想，无想’的非想非非想处定后，定境就会消失，他的第六识就会渐渐模糊，从而进入一个新的领域--‘我’的存在，即第七识末那识，也就是‘恒行心’；第八识：为我。当修佛者可以摒弃‘为我识’，就进入了‘灭尽定’。在定中没有‘我执’，但是当他出定后，我执之心再度生起的。此为：“三果圣人”。

破除了我执，在灭尽定中无我执，出离此定后也没有我执者，方可为：“阿罗汉果”。

以李天现在的修为，绝对可以完胜无修为的僧侣。可是功法不同，要求也就不同，佛家讲得是一个‘空’，李天能进入这非想非非想处定，也是实属不易。

求仙之心，始终不曾熄灭。李天的末那识尤其盛，虽然李天现在是运用着佛法，可功力却更贴近于道术，一缕缕的灰蒙蒙物质被生生的拉入李天的体内。

这灰蒙蒙的物质，由李天毛孔，渗入临近的穴道，进入个个经脉，犹如潺潺流水汇入丹田，最后被悬浮在丹田处正中的金丹吸入。

自从进入这须弥界，李天的金丹自主的排斥这里的一切物质，由于没有灵力的注入，此时的金丹虽然依旧是实丹中期大小，也不似虚丹时那样不实在，但此时的金丹放了很久的苹果那样，里面的水分大量流失，整体看上去已经蔫了。

不过，随着这灰蒙蒙的物质进入金丹，已经停止任何行动，尽量减少太玄清气消耗的金丹，立刻又活跃起来，真是应了那句：久旱逢甘露。

转眼间，金丹充盈起来·····

随即，李天又发现了问题。许是这几年都没有动静，这金丹这按耐不住了，疯狂的吸取这些灰蒙蒙的物质，没了足够。看上去，就好像小孩子遇到了很好吃的东西，小肚子早已经鼓鼓的了，却还是不停地往嘴里塞·····

大量的灰蒙蒙物质涌入金丹，可金丹依旧是孜孜不倦的摄取，已经忘却了这些物质还充满杂质，里面有很多物质是不能为自己所用的。

摄取，摄取，不停的摄取······

拳头大小的实丹，一点点的撑大，坚实的丹皮，渐渐变得稀薄；再由稀薄变得更稀薄，薄得可以清清楚楚的看到里面的一切。

一直在内视着这一切的李天，终于知道了金丹里面的世界。金丹的内部，本应是自己经常用到的太玄清气的，可现在里面却到处充斥了灰蒙蒙的物质。

充斥的灰蒙蒙物质，一点儿也也不老实，又把本已十分稀薄的丹皮再次撑大。最终，稀薄的丹皮上出现了第一道裂痕。

接着是第二道、第三道，随着裂痕的越来越多，在金丹达到足球大小的时候，金丹终于意识到了危机，强行止住了摄取灰蒙蒙的物质。

这时的李天，正处在佛家的非想非非想处定，间于有想、无想之间。也是他的恒行心识，才能让他又好像一个旁观者似得，无喜无忧的看着。

金丹的一切行为出自出本能，此时它的里面充满了极不稳定的灰蒙蒙物质，吓得它也不敢立即炼化这些灰蒙蒙的物质，唯恐稍有不慎就把它这个到处是裂痕的金丹，给撑爆了。

时间一点点的流逝，金丹好像有自我修复功能似的，表皮的裂痕竟渐渐的消失了。仔细观察，你就会发现：没少一道裂痕，金丹就会稍大一些。这是，丹皮加厚的缘故，金丹不敢挤兑那些灰蒙蒙的物质，只好让丹皮向外伸展了。

在最后的一道裂痕消失的一刻，金丹终于再次旋转起来。只是它不敢太过肆虐，只是微微的转动，唯恐惊动了里面极不稳定的灰蒙蒙物质。纵是微微旋转，也是有效果的。在金丹开始旋转后的好一会，金丹的表皮渗出一丝灰色的气体，流入丹田。